«Азъ же глаголю вамъ не противитися злу» (Мф 5: 39)
Так учил Христос. Но следовал ли Своей заповеди Он Сам, когда отверг искушения дьявола в пустыне, не допустил побивания камнями женщины, взятой за прелюбодеяние, исцелял и даже изгонял бесов?
( Read more... )
Reply
Ведь, тогда получается, что Христос заповедал нам ни самим не защищаться от убийц, воров, агрессоров, ни защищать от них других: детей, женщин, стариков, Родину.
Такая заповедь не только оправдывала бы трусливое бездействие людей, безразлично наблюдающих уличное хулиганство (и иногда даже спокойно снимающих видео и выкладывающих его в сеть). Она оправдывала бы и тех, кто из запрета на противление злому выводит право на пособничество всякой нечисти - не противоречит же этой мнимой заповеди.
Таким содействием злому отличились почти все приближенные Императора Николая II, вольно отдавшие его на смерть, негодяи-предатели генерал Власов и иже с ним, своекорыстно продавшие Родину. Примеров тому предостаточно.
Если бы заповедь была таковой, то и существование правоохранительной системы шло бы вразрез с христианством.
Однако Церковь никогда не принимала подобных воззрений.
Reply
Reply
А кто такой Лев Николаевич? Впрочем, он говорил о непротивлении злу насилием, что является сужением заповеди, но не противоречит ей. И не за это он был отлучен от Церкви, но за отрицание христианских догматов (см. Определение Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 годаК этому можно добавить не отмеченный в Определении в явном виде экуменизм Толстого. Вот его слова ( ... )
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
И думаю, смысл этого правила заключается не только в ограждении тех, чья основная задача состоит в служении Богу, от мiрской суеты, но и в исключении возможности противления им злу, появляющейся при исполнении общественных обязанностей.
А исполнение заповедей трудно не для Вас одного, но для всех. Но этот труд и есть дело, заключающее в себе единственный смысл жизни - покаяние.
Reply
Reply
- "аще же око твое десное соблажняет тя, изми е и верзи отъ себе" (Мф 5: 29);
- "аще десная твоя рука соблажняет тя, усецы ю и верзи от себе" (Мф 5: 30).
Буквальное понимание и исполнение этих заповедей привело бы к тому, что отличительным признаком христианина было бы отсутствие правого глаза и правой руки.
И если бы кто-то, понимая заповедь "вы должны умывать ноги друг другу" (Ин 13: 14) буквально, пытался умывать ноги каждому встречному, то от него шарахались бы, как от чумы, а может быть и стали бы гнать, но не как христианина - за веру, а как обремененного навязчивой идеей.
Не все заповеди следует понимать буквально. Ведь, нет никакой необходимости подставлять другую щеку, если по одной уже получил.
Смысл сказанного Христом в том, что не надо мстить, но важно потерпеть зло, смириться и, если можешь, признать свою худость, воспринять действие ударившего как данный Богом повод к осмыслению своих дел и своего настроения.
Reply
Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб (Ис. 21, 24). Закон из снисхождения допустил равное возмездие, чтобы из-за страха потерпеть равное, не обижать друг друга.
А Я говорю вам; не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.
(Толкование на Евангелие от Матфея)
Reply
Reply
Думаю, именно поэтому славянский текст оперирует словом "зло", а не "злой".
Reply
Leave a comment