Св.Филарет о сциентизме паки и паки.
С каждым новым обращением к теме лженауки, сатанинского фантазма о познании мира без Бога, св.Филарет становится все более строже и проницает все глубже
"Воздержание ума почитается у людей наименьшей обязанностью. Жажда познания, без дальнейшего рассмотрения, приемлется не только за естественное и невинное, но даже за благородное чувствование.
И как роскошь чувственная оказывает какое-то уважение ум помрачающему вину, в сравнении с очищающею оный водою, так нередко роскошь ума с пренебрежением проходит мимо чистых источников Израилевых и с жадностью принимает из рук любодейцы Вавилонской, ложной мудрости мира, чашу, из которой сия от вина ярости любодеяния своего напоевает вся языки (XIV, 8). Наше время видело и, не к блаженству своему, кажется, видит жаждущих так называемого просвещения, которое из чаши сей пьет вино сперва духовного любодеяния, приемлет учение, которое приводит в забвение священные отношения человека к Богу, и вводит противное чистому закону нерастленного ума смешение истины с ложью, зла с добром, нравственности со страстями, духовного с чувственным; потом пьет вино любодеяния уже чувственного, поелику от нечистых понятий естественно происходят нечистые чувствования, и растленное учение сопровождается развратною жизнию; и в некоторых, наконец, сие вино любодеяния, в высшей степени упоения превращается в вино ярости, поелику обуявшие от ложного просвещения, подобно пьяным, не любят быть в покое, но с мечтательною мыслию преобразования все хотят испровергнуть и разрушить, и нездравую жажду просвещения, от неестественного пития превратившуюся у них в другую, еще более неистовую жажду - быть просветителями, не умеют угасить иначе, как слезами с кровию людей и народов" (Слово на день преподобного Сергия , 1824 год)
"Воздержание ума почитается у людей наименьшей обязанностью. Жажда познания, без дальнейшего рассмотрения, приемлется не только за естественное и невинное, но даже за благородное чувствование.
И как роскошь чувственная оказывает какое-то уважение ум помрачающему вину, в сравнении с очищающею оный водою, так нередко роскошь ума с пренебрежением проходит мимо чистых источников Израилевых и с жадностью принимает из рук любодейцы Вавилонской, ложной мудрости мира, чашу, из которой сия от вина ярости любодеяния своего напоевает вся языки (XIV, 8). Наше время видело и, не к блаженству своему, кажется, видит жаждущих так называемого просвещения, которое из чаши сей пьет вино сперва духовного любодеяния, приемлет учение, которое приводит в забвение священные отношения человека к Богу, и вводит противное чистому закону нерастленного ума смешение истины с ложью, зла с добром, нравственности со страстями, духовного с чувственным; потом пьет вино любодеяния уже чувственного, поелику от нечистых понятий естественно происходят нечистые чувствования, и растленное учение сопровождается развратною жизнию; и в некоторых, наконец, сие вино любодеяния, в высшей степени упоения превращается в вино ярости, поелику обуявшие от ложного просвещения, подобно пьяным, не любят быть в покое, но с мечтательною мыслию преобразования все хотят испровергнуть и разрушить, и нездравую жажду просвещения, от неестественного пития превратившуюся у них в другую, еще более неистовую жажду - быть просветителями, не умеют угасить иначе, как слезами с кровию людей и народов" (Слово на день преподобного Сергия , 1824 год)