"...явлено будет - во свидетельство истины - ещё здесь, на земле..."
venceslav пишет:
"...Два столетия синодального периода, превратившие Церковь печаловников - в потаковников, сказались самым пагубным образом. Церковь ушла из общественной жизни, превратившись, по выражению Аксакова, в “государственную канцелярию по спасению душ”. Она не пыталась преобразовать социальную жизнь, а молчаливо нейтрально относилась ко всем безобразиям, творившимся на просторах Российской империи. Однако теократические идеалы пыталась осуществить и средневековая Русь. Они воплотились в теории инока Филофея: Москва - Третий Рим, Россия - Новый Израиль, но ушли из сознания Русской Церкви после реформ патриарха Никона, подобно тому, как град Китеж скрылся в водах Светлояра. Русское Православие из, несомненно, теократического христианства Зосимы превратилось в христианство Ферапонта, строго охранительное и аскетическое, заплатив за это частицей живой души. Когда в 19-ом веке начало формироваться самосознание русского общества, то мессианские и теократические идеалы вновь ожили в его душе, но не на церковной почве, а, так сказать, около церковных стен. Этот мессианизм несчастным стечением обстоятельств слился с атеистическим либерально-эгалитарным процессом, пришедшим в Россию с Запада, что и привело к кровавым событиям 1917-го года..."
(полнее http://venceslav.livejournal.com/135458.html?style=mine)
==========
Вспомнилось:
"Почему Церковь не распространила общежительный уклад на весь народ и на все хотя бы только крещеные народы? Лишь по одной причине: внешние обстоятельства не давали ей такой возможности. Но, если это было невозможно вчера, может быть, станет возможным завтра. Главное, что Церковь не отреклась от своего изначального общественного идеала и по своей воле никогда не нарушала его. Может быть, что по Промыслу Божию то первое христианское общежитие было предзнаменованием или прообразом христианского общественного устройства, которое в конце времен будет установлено у христианских народов". /Святитель Николай Сербский, Миссионерские письма, Письмо 227, Одному строгому коммунисту, о христианском общежитии /
http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=907
"Христианство имеет свою социальную и коммунистическую ‘утопию’, которая совершится здесь на земле, и имя ей на языке ветхозаветных и новозаветных пророчеств есть Царствие Божие, которое принадлежит в полноте своей будущему веку, но явлено будет - во свидетельство истины - ещё здесь, на земле”. /прот. Сергий Булгаков/
(полнее http://palomnic.org/filosofiya/fenomen/novik/)
======
Гергиев - Мусоргский/Равель "Картинки с выставки"
("Избушка на курьих ножках", "Богатырские врата Киева")
http://www.youtube.com/watch?v=r7Uz3qGsu5Q
"...Два столетия синодального периода, превратившие Церковь печаловников - в потаковников, сказались самым пагубным образом. Церковь ушла из общественной жизни, превратившись, по выражению Аксакова, в “государственную канцелярию по спасению душ”. Она не пыталась преобразовать социальную жизнь, а молчаливо нейтрально относилась ко всем безобразиям, творившимся на просторах Российской империи. Однако теократические идеалы пыталась осуществить и средневековая Русь. Они воплотились в теории инока Филофея: Москва - Третий Рим, Россия - Новый Израиль, но ушли из сознания Русской Церкви после реформ патриарха Никона, подобно тому, как град Китеж скрылся в водах Светлояра. Русское Православие из, несомненно, теократического христианства Зосимы превратилось в христианство Ферапонта, строго охранительное и аскетическое, заплатив за это частицей живой души. Когда в 19-ом веке начало формироваться самосознание русского общества, то мессианские и теократические идеалы вновь ожили в его душе, но не на церковной почве, а, так сказать, около церковных стен. Этот мессианизм несчастным стечением обстоятельств слился с атеистическим либерально-эгалитарным процессом, пришедшим в Россию с Запада, что и привело к кровавым событиям 1917-го года..."
(полнее http://venceslav.livejournal.com/135458.html?style=mine)
==========
Вспомнилось:
"Почему Церковь не распространила общежительный уклад на весь народ и на все хотя бы только крещеные народы? Лишь по одной причине: внешние обстоятельства не давали ей такой возможности. Но, если это было невозможно вчера, может быть, станет возможным завтра. Главное, что Церковь не отреклась от своего изначального общественного идеала и по своей воле никогда не нарушала его. Может быть, что по Промыслу Божию то первое христианское общежитие было предзнаменованием или прообразом христианского общественного устройства, которое в конце времен будет установлено у христианских народов". /Святитель Николай Сербский, Миссионерские письма, Письмо 227, Одному строгому коммунисту, о христианском общежитии /
http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=907
"Христианство имеет свою социальную и коммунистическую ‘утопию’, которая совершится здесь на земле, и имя ей на языке ветхозаветных и новозаветных пророчеств есть Царствие Божие, которое принадлежит в полноте своей будущему веку, но явлено будет - во свидетельство истины - ещё здесь, на земле”. /прот. Сергий Булгаков/
(полнее http://palomnic.org/filosofiya/fenomen/novik/)
======
Гергиев - Мусоргский/Равель "Картинки с выставки"
("Избушка на курьих ножках", "Богатырские врата Киева")
http://www.youtube.com/watch?v=r7Uz3qGsu5Q