Речь идет тут не о Гегеле, а о всех нас, об общем для всех нас мышлении. .
"Речь идет тут не о Гегеле, а о всех нас, об общем для всех нас мышлении. Даже аргументация Гегеля нисколько не оригинальна - недаром он ссылается на Вольтера и защищается вольтеровскими сарказмами. Он мог бы сослаться на Цельса. который за полторы тысячи лет до Вольтера сказал все, что можно было сказать против Св. Писания, и который, как полагалось образованному человеку (полторы тысячи лет тому назад уже было достаточно людей столь же образованных, как и Гегель и мы все, у Гегеля учившиеся), приходил в бешенство при мысли, что есть люди и есть книги, где вера не отождествляется, а противуставляется знанию...
...Гегель от веры не ждал ничего - все его упования были связаны с наукой и знанием. И если "дух" есть воплощение знания и науки, то нужно согласиться с Гегелем, что чудо есть насилие над духом. Но мы видели другое, мы видели, что знание и наука родились от 'Ανάγκη, что рождение знания было насилием над человеком". (Лев Шестов, "Афины и Иерусалим", http://www.magister.msk.ru/library/philos/shestov/shest17.htm)
От той же самой 'Ανάγκη по сути родилось и византийское богословие. Если довизантиец Григорий Чудотворец ещё говорил: "Не богохульствуй, о Феопомп, и не подчиняй Бога силе необходимости... [мол, если Бог хочет страдать, никто не может ему запретить]" (http://apologia.narod.ru/earlyfat/fath/IIIage/greg_b.htm), то уже Афанасий Великий заявлял: "называя несозданную сущность Слова удобостраждущею, хулите вы Божество"
Какое "Божество" при этом хулилось? Платона? Плотина? Всяко не Божество Григория Чудотворца, которое "при бесстрастии своей природы добровольно становится причастным страданиям, чтобы совершенно победить их" (http://off-roader.livejournal.com/1099246.html)
Довизантиец Григорий Чудотворец не только богословом был, но и чудеса творил, "творя Именем Христовым чудеса: исцелял больных...". (http://days.pravoslavie.ru/Life/life2549.htm), ведь его Божество не подчинялось 'Ανάγκη, "силе необходимости", "совершенно побеждало страдания"...
А потом пришли те, кому вовсе не возможность совершенно побеждать страдания, но возможность собственных "измышлений" показалась "драгоценнейшим из всех благ, каким дано действовать в нас в сей жизни" (см. http://off-roader.livejournal.com/1411580.html)...
Разве что наконец пришли те, кто сказал этому "византийскому игу" (см. http://off-roader.livejournal.com/1405454.html): баста! "Не для игры же дан человеку разум, а для дела!" (см. http://off-roader.livejournal.com/1323667.html)
===========
группа Контингент "Какими мы станем, ребята"
http://www.youtube.com/watch?v=mYIPyRyYcY4
"...Все сыны человеческие, как один сын, ставши орудием воли Бога отцов и матерей, обратят силы природы, рождающей и умерщвляющей, в возсозидающие и оживляющие" (http://dugward.ru/library/fedorov/fedorov_relig.html#molit). "И это - уже... не движение в неизвестное, а проект, требующий непременного исполнения..."(полнее http://off-roader.livejournal.com/1312346.html).
...Гегель от веры не ждал ничего - все его упования были связаны с наукой и знанием. И если "дух" есть воплощение знания и науки, то нужно согласиться с Гегелем, что чудо есть насилие над духом. Но мы видели другое, мы видели, что знание и наука родились от 'Ανάγκη, что рождение знания было насилием над человеком". (Лев Шестов, "Афины и Иерусалим", http://www.magister.msk.ru/library/philos/shestov/shest17.htm)
От той же самой 'Ανάγκη по сути родилось и византийское богословие. Если довизантиец Григорий Чудотворец ещё говорил: "Не богохульствуй, о Феопомп, и не подчиняй Бога силе необходимости... [мол, если Бог хочет страдать, никто не может ему запретить]" (http://apologia.narod.ru/earlyfat/fath/IIIage/greg_b.htm), то уже Афанасий Великий заявлял: "называя несозданную сущность Слова удобостраждущею, хулите вы Божество"
Какое "Божество" при этом хулилось? Платона? Плотина? Всяко не Божество Григория Чудотворца, которое "при бесстрастии своей природы добровольно становится причастным страданиям, чтобы совершенно победить их" (http://off-roader.livejournal.com/1099246.html)
Довизантиец Григорий Чудотворец не только богословом был, но и чудеса творил, "творя Именем Христовым чудеса: исцелял больных...". (http://days.pravoslavie.ru/Life/life2549.htm), ведь его Божество не подчинялось 'Ανάγκη, "силе необходимости", "совершенно побеждало страдания"...
А потом пришли те, кому вовсе не возможность совершенно побеждать страдания, но возможность собственных "измышлений" показалась "драгоценнейшим из всех благ, каким дано действовать в нас в сей жизни" (см. http://off-roader.livejournal.com/1411580.html)...
Разве что наконец пришли те, кто сказал этому "византийскому игу" (см. http://off-roader.livejournal.com/1405454.html): баста! "Не для игры же дан человеку разум, а для дела!" (см. http://off-roader.livejournal.com/1323667.html)
===========
группа Контингент "Какими мы станем, ребята"
http://www.youtube.com/watch?v=mYIPyRyYcY4
"...Все сыны человеческие, как один сын, ставши орудием воли Бога отцов и матерей, обратят силы природы, рождающей и умерщвляющей, в возсозидающие и оживляющие" (http://dugward.ru/library/fedorov/fedorov_relig.html#molit). "И это - уже... не движение в неизвестное, а проект, требующий непременного исполнения..."(полнее http://off-roader.livejournal.com/1312346.html).