Джавад Нурбахш. СУФИЗМ 4. ПРИНИЖЕННОСТЬ ( араб. ХУШУ, ХОШУ' )
Приниженность (араб. хушу, хошу’)
Приниженность (хошу’) это приниженная покорность. У суфиев это означает, что сердце стоит в преддверии Господа, готовое повиноваться и низко склонившись в покорности.
Признаки приниженности
“Говорили, что один из признаков приниженности такой: когда люди вынуждают слугу гневаться, или противодействуют ему, или отвергают его, он воспринимает это как принятие”.
РК I 427; ТДж
Различие между приниженностью и покорностью
Приниженность это следование Господу, а покорность - подчинение Ему и воздержание от протестов по поводу Его указаний.
РК I 427
Приниженность в определениях суфийских наставников
В специальной терминологии людей истины приниженность это следование Богу.
ТДж
На начальных этапах приниженность это подчинение членов [тела] действиям повиновения; на завершающих этапах это освобожденность от наследства внешнего целеполагания и от двоеверия.
РШ IV 172
На вопрос о приниженности Хасан Басри ответил: “Это страх, удерживающийся в сердце, в то время как сердце цепляется за него”.
ТА 46
Зун-Нун сказал: “С каждым днем ариф всё более принижен - ведь с каждым часом он всё ближе [к Богу]”.
ТСС 32
Абу Сулейман Дарани сказал: “Всё украшено, а украшение праведности - приниженность”.
ТСС 73
На вопрос о приниженности суфий ответил: “Для сердца, преисполненного алкания, это стояние перед Господом”.
РК I 427
Сахл ибн Абдаллах сказал: “Когда сердце принижено, сатана не крутится возле него”.
РК I [1940] 74
Мухаммад ибн Али Тирмизи сказал: “У человека приниженного пламя страсти потушено, задымление груди остановлено, и в сердце проявилась почтительность, и потому страсть умерла и сердце обрело жизнь; с этих пор члены [тела] принижены”.
РК I 427
На вопрос о приниженности Джунайд ответил: “Непритязательность сердец перед Ведающим Вещи Незримого”.
РК I 428
Они все согласились, что место приниженности - сердце. Один из них увидел человека, внешне сжатого, наружно разбитого, понурившего плечи. Он сказал ему: “Друг мой, приниженность - здесь, - и он указал на грудь, - а не здесь”, - и он указал на плечи.
РК I 428
Говорили, что приниженность это учтиво склониться в своем глубинном сознании перед свидетельствованием Господа”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это истаивание и исчезновение сердца под неотразимым воздействием Истины”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это начальные этапы непреодолимого воздействия устрашенности (хаибат)”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это дрожь, которая охватывает сердце, когда внезапно является истина.
РК I 429
Высказывания наставников о приниженности
Шейх Рузбихан пишет:
Когда сердце становится прозрачным от света и глубинное сознание очищается сиянием близости, духу открывается великолепие Свойств Бога в одеждах Величия, и он видит глазом раскаяния силу могущества вечности.
Глубинное сознание приниженных находится в безначальной вечности, их дух - в вечности без конца, их сердце - в духовном мире (малакут), их разум - в мире принуждения (джабарут). Затем эти света наполняют собой существование его внешней формы, которое изменяется, безмятежное в служении (‘убудият), смятенное перед Господством (рубубият), приниженное в повиновении, безмолвное в потоках власти; на стадии смятенности человек не способен быть внимательным в шести направлениях из-за вспышек светов Величия в каждом атоме его существования. Пророк сказал о молящемся: “Его сердце будет приниженным - и члены [тела] будут принижены”.
МА 30-31
Ансари пишет:
В Коране говорится: “Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха и того, что Он ниспослал из истины?” (57:16)
Приниженность это утишение нафса и угасание природных свойств при виде чего-то величественного или ужасающего. Она имеет три ступени.
Первая ступень - безропотность по отношению к [Божьему] повелению, подчинение указанному и униженность перед очами Господа.
Вторая ступень - остерегаться заразы нафса и действий, видеть щедрость каждого, кто выказывает ее, и вдыхать ветерок исчезновения.
Третья ступень - сохранять благоговение во время снятия завесы, очищать настоящий момент от лицемерия перед людьми и освобождать свое въдение щедрот [от всего, кроме Господа].
МС 21-22
Тридцать седьмое поле - приниженность. Из поля отзывчивости (ишфак) рождается поле приниженности. Приниженность это страх, который смягчает мысль благоговением, очищает моральные качества и обучает учтивости органы [тела].
В Коране говорится: “Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха?” (57:16)
Приниженность это устрашенность вкупе с осознаванием и смирением. Она имеет трое ворот: отдавать предпочтение другим перед собой и терпимость в общении, смирение и присутствие в служении, стыд и благоговение в глубинном сознании.
Есть три признака того, что вы отдаете предпочтение другим при общении: плохих людей отводит от вас, хорошим людям хорошо с вами, а творения Божьи свободны от вас.
Есть три признака присутствия в служении: сладость, позволяющая вам неотступно пребывать у Преддверия; внимание, неукоснительно направленное к желанной цели и не отвлекающееся на сотворенную реальность; и ясное восприятие [своих] изъянов, отчего вы не считаете себя всюду правым.
Есть три признака благоговения: видеть Господа близко от себя, а себя от Господа - далеко, и почитать Его испытания.
СМ 291
Приниженность (хошу’) это приниженная покорность. У суфиев это означает, что сердце стоит в преддверии Господа, готовое повиноваться и низко склонившись в покорности.
Признаки приниженности
“Говорили, что один из признаков приниженности такой: когда люди вынуждают слугу гневаться, или противодействуют ему, или отвергают его, он воспринимает это как принятие”.
РК I 427; ТДж
Различие между приниженностью и покорностью
Приниженность это следование Господу, а покорность - подчинение Ему и воздержание от протестов по поводу Его указаний.
РК I 427
Приниженность в определениях суфийских наставников
В специальной терминологии людей истины приниженность это следование Богу.
ТДж
На начальных этапах приниженность это подчинение членов [тела] действиям повиновения; на завершающих этапах это освобожденность от наследства внешнего целеполагания и от двоеверия.
РШ IV 172
На вопрос о приниженности Хасан Басри ответил: “Это страх, удерживающийся в сердце, в то время как сердце цепляется за него”.
ТА 46
Зун-Нун сказал: “С каждым днем ариф всё более принижен - ведь с каждым часом он всё ближе [к Богу]”.
ТСС 32
Абу Сулейман Дарани сказал: “Всё украшено, а украшение праведности - приниженность”.
ТСС 73
На вопрос о приниженности суфий ответил: “Для сердца, преисполненного алкания, это стояние перед Господом”.
РК I 427
Сахл ибн Абдаллах сказал: “Когда сердце принижено, сатана не крутится возле него”.
РК I [1940] 74
Мухаммад ибн Али Тирмизи сказал: “У человека приниженного пламя страсти потушено, задымление груди остановлено, и в сердце проявилась почтительность, и потому страсть умерла и сердце обрело жизнь; с этих пор члены [тела] принижены”.
РК I 427
На вопрос о приниженности Джунайд ответил: “Непритязательность сердец перед Ведающим Вещи Незримого”.
РК I 428
Они все согласились, что место приниженности - сердце. Один из них увидел человека, внешне сжатого, наружно разбитого, понурившего плечи. Он сказал ему: “Друг мой, приниженность - здесь, - и он указал на грудь, - а не здесь”, - и он указал на плечи.
РК I 428
Говорили, что приниженность это учтиво склониться в своем глубинном сознании перед свидетельствованием Господа”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это истаивание и исчезновение сердца под неотразимым воздействием Истины”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это начальные этапы непреодолимого воздействия устрашенности (хаибат)”.
РК I 429
Говорили, что приниженность это дрожь, которая охватывает сердце, когда внезапно является истина.
РК I 429
Высказывания наставников о приниженности
Шейх Рузбихан пишет:
Когда сердце становится прозрачным от света и глубинное сознание очищается сиянием близости, духу открывается великолепие Свойств Бога в одеждах Величия, и он видит глазом раскаяния силу могущества вечности.
Глубинное сознание приниженных находится в безначальной вечности, их дух - в вечности без конца, их сердце - в духовном мире (малакут), их разум - в мире принуждения (джабарут). Затем эти света наполняют собой существование его внешней формы, которое изменяется, безмятежное в служении (‘убудият), смятенное перед Господством (рубубият), приниженное в повиновении, безмолвное в потоках власти; на стадии смятенности человек не способен быть внимательным в шести направлениях из-за вспышек светов Величия в каждом атоме его существования. Пророк сказал о молящемся: “Его сердце будет приниженным - и члены [тела] будут принижены”.
МА 30-31
Ансари пишет:
В Коране говорится: “Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха и того, что Он ниспослал из истины?” (57:16)
Приниженность это утишение нафса и угасание природных свойств при виде чего-то величественного или ужасающего. Она имеет три ступени.
Первая ступень - безропотность по отношению к [Божьему] повелению, подчинение указанному и униженность перед очами Господа.
Вторая ступень - остерегаться заразы нафса и действий, видеть щедрость каждого, кто выказывает ее, и вдыхать ветерок исчезновения.
Третья ступень - сохранять благоговение во время снятия завесы, очищать настоящий момент от лицемерия перед людьми и освобождать свое въдение щедрот [от всего, кроме Господа].
МС 21-22
Тридцать седьмое поле - приниженность. Из поля отзывчивости (ишфак) рождается поле приниженности. Приниженность это страх, который смягчает мысль благоговением, очищает моральные качества и обучает учтивости органы [тела].
В Коране говорится: “Разве не наступила пора для тех, которые уверовали, чтобы смирились их сердца при поминании Аллаха?” (57:16)
Приниженность это устрашенность вкупе с осознаванием и смирением. Она имеет трое ворот: отдавать предпочтение другим перед собой и терпимость в общении, смирение и присутствие в служении, стыд и благоговение в глубинном сознании.
Есть три признака того, что вы отдаете предпочтение другим при общении: плохих людей отводит от вас, хорошим людям хорошо с вами, а творения Божьи свободны от вас.
Есть три признака присутствия в служении: сладость, позволяющая вам неотступно пребывать у Преддверия; внимание, неукоснительно направленное к желанной цели и не отвлекающееся на сотворенную реальность; и ясное восприятие [своих] изъянов, отчего вы не считаете себя всюду правым.
Есть три признака благоговения: видеть Господа близко от себя, а себя от Господа - далеко, и почитать Его испытания.
СМ 291