Священник Сергей Николенко.
Зависимость и злоупотребление
Снова - зависимость и злоупотребление
Очевидно, что со злоупотреблением работают не так же, как с созависимостью. Человек, находящийся в рамках злоупотребления, то есть не теряющий контроля над собой, находится в рамках целеполагания. Он ставит цели и способен строить поведение так, чтобы этих целей достигать, преодолевая внутренние трудности на этом пути. Допустим, он узнает, что если продолжит курить, то умрет от рака легких - так сказал врач. Он с большими трудами и мучениями, но бросит. А о человеке с химической зависимостью этого сказать нельзя. Он не сможет бросить. Ему нужна дополнительная помощь, позволяющая сделать то, что он сам не способен. В методе 12 шагов это и есть первые шаги, обращение к высшей силе. В христианской парадигме - это последовательное и радикальное покаяние.
Как разговаривать с людьми на их языке, не потакая им?
Это самый, кажется, сложный вопрос. Требуется творчество и хорошая реакция. Ну например, при разговоре с человеком неверующим и не понимающим ничего в медицине, психологии, но допустим, со специалистом по теории систем, достаточно сказать: «От вещей, которые действительно идут тебе на пользу, вначале тебе должно быть хуже». Он это поймет.
Что касается желания привнести краски в «серую» жизнь. Восприятие жизни как хронически «серой» - это уже признак нездоровья. Мозг, у которого хорошая энергетическая и биологическая подпитка, не будет хронически страдать от тусклости. Ситуационно - да, но хронически - нет. Следует повторить, что тусклость восприятия или яркость, сочность - здесь ни слова нет о грехе. Грех тут не при чем.
Серость восприятия жизни у зависимых в отрыве от объекта зависимости в какой-то мере может восстанавливаться, по мере того как человек отучается использовать внешние средства, чтобы взбодриться: чай, кофе, футбол по телевизору, скандал с соседом. Когда человек отказывается от намеренного использования этих вещей, организм начинает учиться использовать собственные ресурсы. Нехватка нейромедиаторов всё равно остается нехваткой, однако всем чего-то не хватает, это не самое страшное в жизни.
Лечение по методу 12 шагов получается ведь далеко не у всех. На пути покаяния и обращения возможны временные заблуждения, а нередка и тупиковая позиция. Например, когда люди просто научаются «ловить кайф» от высшей силы, вводить себя в эйфорическое состояние в молитве, в Церкви. Но этого тоже надолго не хватает. Поэтому трудно полагаться на свидетельство людей, у которых после употребления прошло 1-2 года, и они говорят: «Как изменилась моя жизнь, как я счастлив(а) без наркотиков!» Слишком мало времени еще прошло.
Спасаясь от серости, человек может обратиться и к религии. Но здесь важен фактор напряжения воображения. Например, причастие. Чтобы преисполниться чувством «sacrum» по отношению к причастию, хочется сделать усилие, чтобы представить, как Бог находится в этой частице. Sacrum - это очень пьянящее переживание. Оно возникает в процессе вывода себя мысленно на край мира и осознания своей ничтожности, страха, ужаса перед огромностью мира, перед неизвестностью. Погружение в этот ужас и потом обращение мысли к Всемогущему Богу, Который непознаваем, но может всё и спасает меня! Это маленькая сладкая религиозная драма домашнего сочинения. Когда человек ее внутри проигрывает, чувство очень сильное. Оно дает подпитку, с которой какое-то время еще можно жить. Но такое усилие воображения получается далеко не всегда. Тут идет привыкание. Через некоторое время это благочестие человек у себя вызвать уже просто не может. Тогда он «видит», что в Церкви все лицемеры, что он пришел в Церковь по ошибке. Зависимость от религии оканчивается отторжением религии. Практически такие люди стараются себе устраивать всё новые и новые религиозные приключения: паломничества к святым местам, в один монастырь, в другой, приобщиться к святыне, духовника искать, одного, другого, старца… В Церкви достаточно большой выбор этих приключений.
Зависимость это или нормальная религиозность - проверяется Крестом, готовностью исполнять волю Божию.
Снова - зависимость и злоупотребление
Очевидно, что со злоупотреблением работают не так же, как с созависимостью. Человек, находящийся в рамках злоупотребления, то есть не теряющий контроля над собой, находится в рамках целеполагания. Он ставит цели и способен строить поведение так, чтобы этих целей достигать, преодолевая внутренние трудности на этом пути. Допустим, он узнает, что если продолжит курить, то умрет от рака легких - так сказал врач. Он с большими трудами и мучениями, но бросит. А о человеке с химической зависимостью этого сказать нельзя. Он не сможет бросить. Ему нужна дополнительная помощь, позволяющая сделать то, что он сам не способен. В методе 12 шагов это и есть первые шаги, обращение к высшей силе. В христианской парадигме - это последовательное и радикальное покаяние.
Как разговаривать с людьми на их языке, не потакая им?
Это самый, кажется, сложный вопрос. Требуется творчество и хорошая реакция. Ну например, при разговоре с человеком неверующим и не понимающим ничего в медицине, психологии, но допустим, со специалистом по теории систем, достаточно сказать: «От вещей, которые действительно идут тебе на пользу, вначале тебе должно быть хуже». Он это поймет.
Что касается желания привнести краски в «серую» жизнь. Восприятие жизни как хронически «серой» - это уже признак нездоровья. Мозг, у которого хорошая энергетическая и биологическая подпитка, не будет хронически страдать от тусклости. Ситуационно - да, но хронически - нет. Следует повторить, что тусклость восприятия или яркость, сочность - здесь ни слова нет о грехе. Грех тут не при чем.
Серость восприятия жизни у зависимых в отрыве от объекта зависимости в какой-то мере может восстанавливаться, по мере того как человек отучается использовать внешние средства, чтобы взбодриться: чай, кофе, футбол по телевизору, скандал с соседом. Когда человек отказывается от намеренного использования этих вещей, организм начинает учиться использовать собственные ресурсы. Нехватка нейромедиаторов всё равно остается нехваткой, однако всем чего-то не хватает, это не самое страшное в жизни.
Лечение по методу 12 шагов получается ведь далеко не у всех. На пути покаяния и обращения возможны временные заблуждения, а нередка и тупиковая позиция. Например, когда люди просто научаются «ловить кайф» от высшей силы, вводить себя в эйфорическое состояние в молитве, в Церкви. Но этого тоже надолго не хватает. Поэтому трудно полагаться на свидетельство людей, у которых после употребления прошло 1-2 года, и они говорят: «Как изменилась моя жизнь, как я счастлив(а) без наркотиков!» Слишком мало времени еще прошло.
Спасаясь от серости, человек может обратиться и к религии. Но здесь важен фактор напряжения воображения. Например, причастие. Чтобы преисполниться чувством «sacrum» по отношению к причастию, хочется сделать усилие, чтобы представить, как Бог находится в этой частице. Sacrum - это очень пьянящее переживание. Оно возникает в процессе вывода себя мысленно на край мира и осознания своей ничтожности, страха, ужаса перед огромностью мира, перед неизвестностью. Погружение в этот ужас и потом обращение мысли к Всемогущему Богу, Который непознаваем, но может всё и спасает меня! Это маленькая сладкая религиозная драма домашнего сочинения. Когда человек ее внутри проигрывает, чувство очень сильное. Оно дает подпитку, с которой какое-то время еще можно жить. Но такое усилие воображения получается далеко не всегда. Тут идет привыкание. Через некоторое время это благочестие человек у себя вызвать уже просто не может. Тогда он «видит», что в Церкви все лицемеры, что он пришел в Церковь по ошибке. Зависимость от религии оканчивается отторжением религии. Практически такие люди стараются себе устраивать всё новые и новые религиозные приключения: паломничества к святым местам, в один монастырь, в другой, приобщиться к святыне, духовника искать, одного, другого, старца… В Церкви достаточно большой выбор этих приключений.
Зависимость это или нормальная религиозность - проверяется Крестом, готовностью исполнять волю Божию.