дьявол в деталях
Читаю, значица, "Метаморфозы научной фантастики" Сувина. Естественно, главу про утопическую традицию в русском исполнении. Это просто обзор, даже не самый подробный, сочинений 19-20 веков, но с уточнениями, где и как наши писатели следовали западноевропейским тенденциям. Заодно перечитываю всё, что упоминается.Что-то освежаю, что-то открываю, вроде "Мира семи поколений" Брюсова.
Что мы имеет по четвертому сну Веры Павловны?
A vision in two parts, divided by a self-censored space which stands for the account of the liberating revolution, this dream shows, first, the liberation of female personality through a series of allegorical glimpses leading to the new woman born of revolutionary equality, and second, a future socialist Utopia incorporating both Fourier's idea of cooperative producing collectives (phalanstères) which would annul the con-
tradictions between town and rural life, and Owen's idea of a new moral world based on equality and made possible by machine productivity. These ideas were widespread in nineteenth-century Europe and America, but Chernyshevsky was, after Cabet, one of the first to use them in fiction... The dream of Vera Pavlovna is thus not unworthy of the great liberating current of "warm" Utopias in western Europe, from More and Rabelais to Chernyshevsky's teachers-Rousseau and the Utopian socialists, who set up the principle that the emancipation of women is the measure of social liberation.
Две части. Ну, очевидно же: достаточно открыть любое издание, любую приличную читательскую ссылку. "Где нет уважения к женщине, как к человеку, там нет меня" и так далее. Обе части важны, взаимосвязаны. Яснее ясного, да?
Хе-хе, представляю "Русскую литературную утопию" (1986 г., редакция В.Шестакова, специализирующегося на сабже). Шестнадцатая глава, как уже можно догадаться, начинается со второй части - общежитие Хрустального дворца и прочее. Эмансипация оказывается ненужной лирикой. Конечно, могли быть совершенно другие причины для урезания текста. Но сейчас это видится именно так.
Что мы имеет по четвертому сну Веры Павловны?
A vision in two parts, divided by a self-censored space which stands for the account of the liberating revolution, this dream shows, first, the liberation of female personality through a series of allegorical glimpses leading to the new woman born of revolutionary equality, and second, a future socialist Utopia incorporating both Fourier's idea of cooperative producing collectives (phalanstères) which would annul the con-
tradictions between town and rural life, and Owen's idea of a new moral world based on equality and made possible by machine productivity. These ideas were widespread in nineteenth-century Europe and America, but Chernyshevsky was, after Cabet, one of the first to use them in fiction... The dream of Vera Pavlovna is thus not unworthy of the great liberating current of "warm" Utopias in western Europe, from More and Rabelais to Chernyshevsky's teachers-Rousseau and the Utopian socialists, who set up the principle that the emancipation of women is the measure of social liberation.
Две части. Ну, очевидно же: достаточно открыть любое издание, любую приличную читательскую ссылку. "Где нет уважения к женщине, как к человеку, там нет меня" и так далее. Обе части важны, взаимосвязаны. Яснее ясного, да?
Хе-хе, представляю "Русскую литературную утопию" (1986 г., редакция В.Шестакова, специализирующегося на сабже). Шестнадцатая глава, как уже можно догадаться, начинается со второй части - общежитие Хрустального дворца и прочее. Эмансипация оказывается ненужной лирикой. Конечно, могли быть совершенно другие причины для урезания текста. Но сейчас это видится именно так.