Курс по мировой истории, д-р Юваль Арари
Несколько лекций не конспектировала, может, как нибудь позже. Впрочем, каждая лекция достаточно автономна чтобы быть интересной сама по себе,
Лекция 11
На чем держатся различные культуры? Как это ни странно - на когнитивном диссонансе. Например, в средние века процветала кульура рыцарства. Рыцарям, с одной стороны, следовало соблюдать принципы христианства - творение добра, ненасилие , скромность, итд. А с другой стороны - надо было насильственно доказывать всем, что ты настоящий мужчина.
Лекция 11
На чем держатся различные культуры? Как это ни странно - на когнитивном диссонансе. Например, в средние века процветала кульура рыцарства. Рыцарям, с одной стороны, следовало соблюдать принципы христианства - творение добра, ненасилие , скромность, итд. А с другой стороны - надо было насильственно доказывать всем, что ты настоящий мужчина. То есть, как то улаживать в сознании принципы, полностью противоречащие друг другу. И так было во всех мало мальски длительно существовавших культурах. Постепенно рыцарство и бытие честным христианином перестало интересовать людей, споры по этому поводу прекратились, и рыцарство тогда исчезло как класс. Не существовало еще на земле культур, держащихся на полной гармонии принципов. Хотите знать что то о культуре - ищите, какие противоречия волновали то общество. Именно способность человека верить одновременно в противоречащие друг другу принципы делает возможным существование культур.
Имеется ли у истории какое то направление или же история - это набор рандомального развития общества то в одну сторону, то в другую, без какого то вектора движения?
Историки приходят к выводу, что вектор движения однозначно есть. Одна из важнейших характеристик этого вектора - объединение маленьких групп в одну крупную и намного более сложную.
Если смотреть в масштабе десятилетий и веков, то может показаться, что это не так. Вроде бы, группа растет до определенных размеров, а потом разделяется на отдельные потоки со своими законами - например, христианство разделилось на кучу движений, которые стали враждовать друг с другом, как и ислам итд.
Но если посмотреть на историю в масштабе тысячелетий, то явно видно, как обособленные культуры, мирки, которые ранее и понятия не имели о существовании других культур, постепенно сливаются в одно общество, движимое общими принципами. 3, 000 лет назад существовало несколько сотен обособленных культур, а сейчас уже нет ни одной культуры, о которой можно было бы сказать "аутентичная культура".
Особенно хорошо это заметно на примере кулинарии. В итальянском ресторане вам подадут спагетти в томатном соусе, в польском - блюда из картофеля, в аргентинском - сочный стейк, а в швейцарском - изысканные десерты из шоколада. Аутентичная народная кухня? Как бы не так. И помидоры, и картофель, и шоколад - все они родом из центральной и южной Америки , и были завезены в Евразию только в 16-17 веках. В 14 веке в Аргентине не было коров, и единственный стейк, который там можно было достать - это стейк из ламы.
Кактус опунция (цабар) , который считается символом коренного жителя Израиля, причем и евреями, и палестинцами - родом из Мексики и был завезен на ближний Восток в 18 веке.
И таких примеров масса.
Можно сказать, что массовое объединение мирков в один большой мир началось в 1 тысячелетии до н. э. Тогда появились три изобретения, которые ныне объединяют мир в одно. Это деньги, религия и торговля.
Торговля - штука важная. Она делает возможной специализацию в чем то одном. Сапожник может целыми днями шить ботинки и не должен пахать, сеять и всячески добывать себе пропитание. Значит, он может набрать больше опыта и стать лучшим сапожником, а то и изобрести какое нибудь особо усовершенствованное шило. Врач может лечить себе в свое удовольствие итд.
Изначально торговля была бартерной. Я выращиваю яблоки. А нужны мне помидоры. Набираю, значит, мешок яблок и иду на рынок, к торговке помидорами. Меняю у нее яблоки на помидоры. Потом иду к врачу, он мне чинит спину, расплачиваюсь яблоками. и так далее. Хорошо, да проблематично. А что, если врачу совсем не нужны яблоки, а позарез требуется ячмень? Я пойду искать торговца ячменем, причем именно такого, которому нужны яблоки. Дня через три нахожу. Меняю яблоки на ячмень, иду к врачу, а тому уже кто то хитрый принес мешок ячменя.
А торговка помидорами? Она должна помнить наизусть эквивалент своим помидорам в мерах ячменя, в яблоках, в молоке, в услугах врача и еще тысячах разных продуктов и услуг.
И тогда были изобретены деньги. В Шумере,во 2 тысячелетии до н.э примерно в одно время с изобретением там же письменности. Первые деньги назывались "шикль" - в переводе - "вес", "мера ячменя". И были они не чем иным, как неким количеством ячменя весом в 8.48 грамма. Все менялось именно на ячмень.
Вообще деньги - очень духовная штука. Они разменивают что то реальное, что можно сьесть, или как то использовать для собственного благополучия, на что то абсолютно виртуальное. Деньги сегодня - в лучшем случае, раскрашенные бумажки, которые ни сьесть, ни на себя надеть. А в большинстве случаев, деньги сегодня - это цифры на экране компьютера. И мы все свято верим в то, что деньги это что то ценное, хотя если бы на наши деньги посмотрел бы крестьянин тысячелетий этак 5 назад, он бы развернулся и ушел, и никаких нам яблок.
То есть, деньги это такой же придуманный и осмысленный людьми миф, как и законы Хаммурапи. И они тоже , как и законы Хаммурапи, помогают объединить людей. Деньги любят все. Усама бин Ладен ненавидел Америку, но американские доллары очень даже любил. Палестинские министры получают зарплату в израильских шекелях, и вполне себе их любят. Использование денег возможно только при большом доверии людей друг к другу - "он знает законы денег так же, как знаю их я и будет их соблюдать". Валюта является валютой только когда в нее верят. В рубль в конце существования Советского Союза и какое то время после - не верил никто, и поэтому плату за все требовали в долларах. Та же история была с румынскими леями, которые как деньги никто не воспринимал.
Шумерский шекель ячменя - переходная ступень от реального к виртуальному. Ячмень все таки можно было сьесть. Во все времена основной валютой были не рисованные бумажки, а какой то реальный эквивалент, на который менялось все. В концентрационных лагерях это были, к примеру, сигареты. Цена буханки хлеба была 14 сигарет, цена пачки маргарина - 30 сигарет, цена новых часов - 90 сигарет, а цена литра алкоголя - 400 сигарет. Случалась и инфляция, и девальвация, когда, к примеру, приходил новый транспорт с заключенными, привозившими с собой сигареты.
В древнем Китае валютой служили раковины каури. Очень удобно Хочет зажиточный мандарин переехать на 1000 верст к югу. А у него и дом, и двор, и скот, и посевы. Если слуг и скот еще как то можно перевезти с собой, хоть и будет дорого стоить, то землю и посевы не перетащишь никак. Отдает мандарин все свое имущество за мешок каури, едет за 1000 верст, и там есть те, кто верит ему, знает эквивалент раковин в свиньях, и отдаст ему свиней в обмен на раковины.
То есть, валюта сделала возможной легкое перемещение капитала с места на место, расширила торговлю, и обьединила людей в общество, верящее в общий миф - деньги.
Шумерская мера ячменя эволюционировала в меру серебра (на иврите, прямом отпрыске шумерского языка, слова "серебро" и "деньги" обозначаются одним и тем же словом - "кесеф").
Но с этим тоже были определенные сложности. Например, надо было постоянно взвешивать серебро, и волноваться - а не подделан ли слиток, которым мне заплатили? а может, он медный, с посеребрением?
И тогда были придуманы первые монеты - кусочки серебра определенного веса, на которых были отштампованы две важные вещи - вес (или достоинство) монеты, и лицо/ титул лица, ответственного за подлинность монеты.
Таким образом, подделка денег являлась самозванством - подделывающий "подделывался" под самодержца, лик которого был отпечатан на монете, Поэтому подделка денег всегда считалась особо тяжким преступлением.
Лекция 11
На чем держатся различные культуры? Как это ни странно - на когнитивном диссонансе. Например, в средние века процветала кульура рыцарства. Рыцарям, с одной стороны, следовало соблюдать принципы христианства - творение добра, ненасилие , скромность, итд. А с другой стороны - надо было насильственно доказывать всем, что ты настоящий мужчина.
Лекция 11
На чем держатся различные культуры? Как это ни странно - на когнитивном диссонансе. Например, в средние века процветала кульура рыцарства. Рыцарям, с одной стороны, следовало соблюдать принципы христианства - творение добра, ненасилие , скромность, итд. А с другой стороны - надо было насильственно доказывать всем, что ты настоящий мужчина. То есть, как то улаживать в сознании принципы, полностью противоречащие друг другу. И так было во всех мало мальски длительно существовавших культурах. Постепенно рыцарство и бытие честным христианином перестало интересовать людей, споры по этому поводу прекратились, и рыцарство тогда исчезло как класс. Не существовало еще на земле культур, держащихся на полной гармонии принципов. Хотите знать что то о культуре - ищите, какие противоречия волновали то общество. Именно способность человека верить одновременно в противоречащие друг другу принципы делает возможным существование культур.
Имеется ли у истории какое то направление или же история - это набор рандомального развития общества то в одну сторону, то в другую, без какого то вектора движения?
Историки приходят к выводу, что вектор движения однозначно есть. Одна из важнейших характеристик этого вектора - объединение маленьких групп в одну крупную и намного более сложную.
Если смотреть в масштабе десятилетий и веков, то может показаться, что это не так. Вроде бы, группа растет до определенных размеров, а потом разделяется на отдельные потоки со своими законами - например, христианство разделилось на кучу движений, которые стали враждовать друг с другом, как и ислам итд.
Но если посмотреть на историю в масштабе тысячелетий, то явно видно, как обособленные культуры, мирки, которые ранее и понятия не имели о существовании других культур, постепенно сливаются в одно общество, движимое общими принципами. 3, 000 лет назад существовало несколько сотен обособленных культур, а сейчас уже нет ни одной культуры, о которой можно было бы сказать "аутентичная культура".
Особенно хорошо это заметно на примере кулинарии. В итальянском ресторане вам подадут спагетти в томатном соусе, в польском - блюда из картофеля, в аргентинском - сочный стейк, а в швейцарском - изысканные десерты из шоколада. Аутентичная народная кухня? Как бы не так. И помидоры, и картофель, и шоколад - все они родом из центральной и южной Америки , и были завезены в Евразию только в 16-17 веках. В 14 веке в Аргентине не было коров, и единственный стейк, который там можно было достать - это стейк из ламы.
Кактус опунция (цабар) , который считается символом коренного жителя Израиля, причем и евреями, и палестинцами - родом из Мексики и был завезен на ближний Восток в 18 веке.
И таких примеров масса.
Можно сказать, что массовое объединение мирков в один большой мир началось в 1 тысячелетии до н. э. Тогда появились три изобретения, которые ныне объединяют мир в одно. Это деньги, религия и торговля.
Торговля - штука важная. Она делает возможной специализацию в чем то одном. Сапожник может целыми днями шить ботинки и не должен пахать, сеять и всячески добывать себе пропитание. Значит, он может набрать больше опыта и стать лучшим сапожником, а то и изобрести какое нибудь особо усовершенствованное шило. Врач может лечить себе в свое удовольствие итд.
Изначально торговля была бартерной. Я выращиваю яблоки. А нужны мне помидоры. Набираю, значит, мешок яблок и иду на рынок, к торговке помидорами. Меняю у нее яблоки на помидоры. Потом иду к врачу, он мне чинит спину, расплачиваюсь яблоками. и так далее. Хорошо, да проблематично. А что, если врачу совсем не нужны яблоки, а позарез требуется ячмень? Я пойду искать торговца ячменем, причем именно такого, которому нужны яблоки. Дня через три нахожу. Меняю яблоки на ячмень, иду к врачу, а тому уже кто то хитрый принес мешок ячменя.
А торговка помидорами? Она должна помнить наизусть эквивалент своим помидорам в мерах ячменя, в яблоках, в молоке, в услугах врача и еще тысячах разных продуктов и услуг.
И тогда были изобретены деньги. В Шумере,во 2 тысячелетии до н.э примерно в одно время с изобретением там же письменности. Первые деньги назывались "шикль" - в переводе - "вес", "мера ячменя". И были они не чем иным, как неким количеством ячменя весом в 8.48 грамма. Все менялось именно на ячмень.
Вообще деньги - очень духовная штука. Они разменивают что то реальное, что можно сьесть, или как то использовать для собственного благополучия, на что то абсолютно виртуальное. Деньги сегодня - в лучшем случае, раскрашенные бумажки, которые ни сьесть, ни на себя надеть. А в большинстве случаев, деньги сегодня - это цифры на экране компьютера. И мы все свято верим в то, что деньги это что то ценное, хотя если бы на наши деньги посмотрел бы крестьянин тысячелетий этак 5 назад, он бы развернулся и ушел, и никаких нам яблок.
То есть, деньги это такой же придуманный и осмысленный людьми миф, как и законы Хаммурапи. И они тоже , как и законы Хаммурапи, помогают объединить людей. Деньги любят все. Усама бин Ладен ненавидел Америку, но американские доллары очень даже любил. Палестинские министры получают зарплату в израильских шекелях, и вполне себе их любят. Использование денег возможно только при большом доверии людей друг к другу - "он знает законы денег так же, как знаю их я и будет их соблюдать". Валюта является валютой только когда в нее верят. В рубль в конце существования Советского Союза и какое то время после - не верил никто, и поэтому плату за все требовали в долларах. Та же история была с румынскими леями, которые как деньги никто не воспринимал.
Шумерский шекель ячменя - переходная ступень от реального к виртуальному. Ячмень все таки можно было сьесть. Во все времена основной валютой были не рисованные бумажки, а какой то реальный эквивалент, на который менялось все. В концентрационных лагерях это были, к примеру, сигареты. Цена буханки хлеба была 14 сигарет, цена пачки маргарина - 30 сигарет, цена новых часов - 90 сигарет, а цена литра алкоголя - 400 сигарет. Случалась и инфляция, и девальвация, когда, к примеру, приходил новый транспорт с заключенными, привозившими с собой сигареты.
В древнем Китае валютой служили раковины каури. Очень удобно Хочет зажиточный мандарин переехать на 1000 верст к югу. А у него и дом, и двор, и скот, и посевы. Если слуг и скот еще как то можно перевезти с собой, хоть и будет дорого стоить, то землю и посевы не перетащишь никак. Отдает мандарин все свое имущество за мешок каури, едет за 1000 верст, и там есть те, кто верит ему, знает эквивалент раковин в свиньях, и отдаст ему свиней в обмен на раковины.
То есть, валюта сделала возможной легкое перемещение капитала с места на место, расширила торговлю, и обьединила людей в общество, верящее в общий миф - деньги.
Шумерская мера ячменя эволюционировала в меру серебра (на иврите, прямом отпрыске шумерского языка, слова "серебро" и "деньги" обозначаются одним и тем же словом - "кесеф").
Но с этим тоже были определенные сложности. Например, надо было постоянно взвешивать серебро, и волноваться - а не подделан ли слиток, которым мне заплатили? а может, он медный, с посеребрением?
И тогда были придуманы первые монеты - кусочки серебра определенного веса, на которых были отштампованы две важные вещи - вес (или достоинство) монеты, и лицо/ титул лица, ответственного за подлинность монеты.
Таким образом, подделка денег являлась самозванством - подделывающий "подделывался" под самодержца, лик которого был отпечатан на монете, Поэтому подделка денег всегда считалась особо тяжким преступлением.