Читай себя вроде злодея.
Be righteous, and be never wicked; and even if all the world tells you, You are righteous’, consider yourself [like a] wicked (Нида 30б). Этoй цитатой Шнеур Залман начинает Танию. Нас тут, как обычно, интересует улучшение понимания, а не этика и нормы поведения. Из обсуждения там видно, что используется эта категория «раша» не вполне так, как в обиходе: Тания описывает распределение, где 99% населения/народа - «как злодеи». Мы с вами - «как злодеи»; для цадиков/хаверов.
Однако, обращаясь к текстам, это знание забывают, и Гемара по этому поводу иронизирует: «no one makes himself [out to be] a wicked man.» (Кет 18б) См. также: «But it is unusual for a person to declare himself wicked? - Then let him say: ‘I reminded myself.’» (Кид 50а). Наш канон написан для цадиков и лучше. Когда они говорят о «злодеях», или контрастируют свой подход со «злодейским» - речь идет о нас, об обычных действиях, втч. и о нашем обычном буквальном прочтении. Можно рассматривать такие фразы, как своего рода Gemara for Dummies - т.е. для нас. Например, любая ваша еда - «как у бандитов». Аналогично используются отсылки на глухой-глупый-малый и некоторые на женщин (во множ.чис.).
При этом, как обычно, эксплуатируется естественный импульс читателя, в данном случае следовать лучшим образцам (т.е. уже как бы «среднего» читателя). Мол, я очень праведный, то что о бандитах и злодеях, нам ни к чему, их надо осуждать, а делать надо как хаверим (т.е. нескромная благочестивость). Насколько можно судить, по этому пути пошел галахический мейнстрим. Нетрудно заметить, что это ровнехонько идет вразрез с данным подходом.
То, что при этом получается: нескромно якобы повышая свой статус, читатель понижает уровень текста, и тем самым вглухую закрывает себе данную тропу к пониманию наверх, и тем реально понижает свой уровень. И наоборот, вроде бы понижая статус применимого с себе куска («как злодей»), облегчает разделение смыслов и открывает путь далее. Так хазаль культивируют еврейские добродетели: парадоксальное мышление и интеллектуальную скромность.
Оригинал на DW здесь https://nedosionist.dreamwidth.org/57477.html, заходите пожалуйста, и выскажитесь там, используя OpenID. Уже:
Однако, обращаясь к текстам, это знание забывают, и Гемара по этому поводу иронизирует: «no one makes himself [out to be] a wicked man.» (Кет 18б) См. также: «But it is unusual for a person to declare himself wicked? - Then let him say: ‘I reminded myself.’» (Кид 50а). Наш канон написан для цадиков и лучше. Когда они говорят о «злодеях», или контрастируют свой подход со «злодейским» - речь идет о нас, об обычных действиях, втч. и о нашем обычном буквальном прочтении. Можно рассматривать такие фразы, как своего рода Gemara for Dummies - т.е. для нас. Например, любая ваша еда - «как у бандитов». Аналогично используются отсылки на глухой-глупый-малый и некоторые на женщин (во множ.чис.).
При этом, как обычно, эксплуатируется естественный импульс читателя, в данном случае следовать лучшим образцам (т.е. уже как бы «среднего» читателя). Мол, я очень праведный, то что о бандитах и злодеях, нам ни к чему, их надо осуждать, а делать надо как хаверим (т.е. нескромная благочестивость). Насколько можно судить, по этому пути пошел галахический мейнстрим. Нетрудно заметить, что это ровнехонько идет вразрез с данным подходом.
То, что при этом получается: нескромно якобы повышая свой статус, читатель понижает уровень текста, и тем самым вглухую закрывает себе данную тропу к пониманию наверх, и тем реально понижает свой уровень. И наоборот, вроде бы понижая статус применимого с себе куска («как злодей»), облегчает разделение смыслов и открывает путь далее. Так хазаль культивируют еврейские добродетели: парадоксальное мышление и интеллектуальную скромность.
Оригинал на DW здесь https://nedosionist.dreamwidth.org/57477.html, заходите пожалуйста, и выскажитесь там, используя OpenID. Уже: