Кружение. Сема Мевлеви.
Перевод с английского: Мария Кириллова
Сема проводится с момента смерти Мевляны 17 декабря 1273 года. Изначально она была создана Султаном Валедом, сыном Руми, в честь Мевляны Джелаладдин Руми и передавалась из поколения в поколение на протяжении семисот лет. Сему продолжают проводить и сегодня по всему миру.
Учение Мевляны говорит о том, что источником всех религий и духовных путей является Путь любви, объединяющий многочисленные культуры и традиции. Каждый посетитель семы является ее участником. По мере развертывания церемонии любые явные различия между аудиторией и дервишем растворяются, так как благодаря музыке и языку Сердца все настраиваются на атмосферу любви, наполненную барака (благословением).
Как планеты и звезды вращаются вокруг солнца, и частицы атома вокруг ядра, так и дервиши кружатся против часовой стрелки вокруг себя и по кругу «халка». Семазены приносят человеческую осознанность во вращение вселенной. Сначала они кружатся со скрещенными руками, затем, словно взлетая, они раскрывают руки, держа правую руку наверху, а левую внизу, превращаясь в прозрачные сосуды для передачи божественного благословения на землю. Своим дыханием дервиши призывают Аллаха. Каждый семазен искреннее стремится раствориться в единении с божественным присутствием, чтобы лично изучить источник своей истинной индивидуальности.
Ритуал семы представляет собой семь этапов мистического путешествия от неосознанного погружения в проявленный мир к усовершенствованному человеку, растворенному в божественной любви. Сема начинается с восхвалений, «Nat-i Sherif», пророка Мухаммеда, представляющего любовь, и всех пророков до него. Затем появляется барабанная мелодия, и сразу же «нейзен» (флейтист) начинает «таксим», музыкальную импровизацию на «ней» (тростниковая флейта), что символизирует первое дыхание, дающее жизнь созданию. Снова звучат барабаны, и семазены стучат по полу в унисон, тем самым представляя приказ божественного «Быть», появиться на свет. Семазены поднимаются и начинают Султан Велед, когда они покланяются самому высшему друг в друге в месте на полу с красной овечьей шкурой и обходят по кругу зал семы три раза.
Далее следуют четыре «селама», или циклы кружения. Каждый из них представляет различные этапы мистического путешествия. Первый селам выражает встречу с божественным присутствием, избавление от сомнений в его существовании и признание Его величия. Во втором селаме происходит созерцание великолепия создания и реальности всемогущества Бога, что ведет к третьему селаму - этапу полного подчинения и растворения себя в божественном. И, наконец, последний селам возвращает семазена из путешествия к Божественной реальности обратно на землю, готовым передавать эти озарения для служения людям.
По мере окончания музыки в последнем селаме семазены продолжают кружиться в тишине до тех пор, пока не начнется чтение Корана. Дервиши синхронно останавливаются, встают на колени и целуют пол, призывая божественное благословение. В комнате эхом звучит «Ас-саляму алейкум» («Мир вам»). Дервиши вместе напевают священное имя Бога «Ху» (“Hu”), при этом кланяясь все вместе, прежде чем покинуть зал семы.
Если во время кружения вы спокойны и находитесь в состоянии молитвы, полностью отдаваясь Богу, тогда во время вращения вашего тела, в центре будет абсолютно неподвижная точка… Небеса отвечают, и все невидимые царства соединяются в танце. Однако мир этого не понимает. Они думают, что мы кружимся для того, чтобы войти в своего рода транс. Действительно, иногда мы впадаем в такое состояние, которое вы называете экстазом, но это только когда у нас одновременно есть знания и переживания.
Мы не кружимся ради себя. Мы кружимся для того, чтобы божественный свет мог спуститься на землю. Когда во время вращения вы выступаете в качестве канала, свет проходит в правую руку и через левую выходит в этот мир… Мы вращаемся ради Бога и ради мира, и это самое прекрасное, что можно себе представить.
Сулейман Деде, «Почему мы кружимся», «Любящие Мевляну», том 2, № 4 (зима, 1997 г.).