IshQ Bector & Rakhi Sawant - Bhoot
Пока политики и главы европейских правительств, как фигуристы обязательную программу, обкатывают тему мультикультурализма, не лишне вспомнить об обыденном, "не-огосударствленном", гуманитарном значении этого понятия: под ним обычно подразумевают мировоззренческий принцип толерантности и уважения к антропологическому разнообразию мира, а также право человека или сообщества на сохранение собственной культурной идентичности и образа жизни.
В 50-70-ых годах XX века термин был связан с борьбой за признание обществом и государством интересов разного рода социальных меньшинств и дискриминируемых групп (женщин, ЛГБТ, коренных народов и др.). В начале XXI века его все чаще используют как морально-правовой принцип в отношениях с этническими диаспорами беженцев и мигрантов (и далее - вплоть до молодежных субкультур, "виртуальных наций" и т.д.).
Наиболее спорной частью доктрины мультикультурализма как части государственной политики различий является практика позитивной дискриминации (предоставление льгот, квот и т.п. наиболее стигматизированным категориям лиц с целью компенсировать историческую несправедливость и на деле добиться декларированного равенства возможностей). Десятилетия назад в Канаде, Австралии, США, Великобритании эта практика сыграла свою гуманизирующую роль, разрядив напряжение в сотнях социальных конфликтов. При этом изначально было не слишком понятно на какой срок вводятся временные преференции, призванные обеспечить равноправие, кто и по каким признакам в состоянии решить, что реальное равноправие обеспечено и не нуждается в дополнительных юридических подпорках?
В каждой из перечисленных стран дискуссия вокруг мультикультурализма никогда не стихала и конкретное наполнение понятие всегда зависела от пунктов актуального общественного договора. И тут редко какой политик бывает абсолютно последовательным. К примеру, Джон Ф. Кеннеди, с одной стороны, провозглашал, что "правительство обязано быть дальтоником" (т.е. должно управлять, относясь ко всем одинаково), а с другой - оставил Линдону Джонсону в наследство пакет законов, допускающих позитивную дискриминацию на рынке труда (т.е. - защищающих права людей, которые могут быть дискриминированы по признакам расы, вероисповедания, этнического происхождения и т.д.).
В том, что в настоящий момент тема мультикультурализма в очередной раз попала в фокус публичного внимания, разумеется, ничего страшного нет. Далеко не все, кто критикует "политику различий" - ксенофобы, расисты, сексисты и т.д. Среди критиков есть и те, кто считает, что подчеркивание различий и их назойливый учет в работе органов государства лишь закрепляет неравенство и будто бы "подсказывает" куда не слишком умным и психически уравновешенным гражданам направлять свою агрессию, кому пожизненно отведена роль "козла отпущения" и т.д.
+ + +
Терминологическим спарринг-партнером мультикультурализма чаще всего оказываются не космополитические по сути нормы прав человека, а представление о гражданской нации, способной внутри себя переварить различия (принцип салатницы против принципа плавильного котла). Но жизнь, слава богу, всегда богаче представлений о ней... И если с идентичностью происхождения не носятся как с писаной торбой, то на перекрестках культурных влияний появляется масса всего интересного.
Хип-хопер IshQ Bector родился и вырос в Канаде. Его родители - индийского происхождения. Детство и юность под крылом канадского мультикультурализма плюс отсутствие склонности к обильной рефлексии насчет двойной идентичности превратили его в невольного культуртрегера и представителя растущего слоя людей, для которых глобализация и постмодернистские ценности - не абстракция, а быт. Поет от на "Hinglish" (смесь английского и хинди, которую считают родным языком порядка 350 миллионов человек в Индии, Канаде, Великобритании, США, ЮАР и т.д.), пишется на студиях в Болливуде, зажигает - по всему свету.
IshQ Bector & Rakhi Sawant - Bhoot
В 50-70-ых годах XX века термин был связан с борьбой за признание обществом и государством интересов разного рода социальных меньшинств и дискриминируемых групп (женщин, ЛГБТ, коренных народов и др.). В начале XXI века его все чаще используют как морально-правовой принцип в отношениях с этническими диаспорами беженцев и мигрантов (и далее - вплоть до молодежных субкультур, "виртуальных наций" и т.д.).
Наиболее спорной частью доктрины мультикультурализма как части государственной политики различий является практика позитивной дискриминации (предоставление льгот, квот и т.п. наиболее стигматизированным категориям лиц с целью компенсировать историческую несправедливость и на деле добиться декларированного равенства возможностей). Десятилетия назад в Канаде, Австралии, США, Великобритании эта практика сыграла свою гуманизирующую роль, разрядив напряжение в сотнях социальных конфликтов. При этом изначально было не слишком понятно на какой срок вводятся временные преференции, призванные обеспечить равноправие, кто и по каким признакам в состоянии решить, что реальное равноправие обеспечено и не нуждается в дополнительных юридических подпорках?
В каждой из перечисленных стран дискуссия вокруг мультикультурализма никогда не стихала и конкретное наполнение понятие всегда зависела от пунктов актуального общественного договора. И тут редко какой политик бывает абсолютно последовательным. К примеру, Джон Ф. Кеннеди, с одной стороны, провозглашал, что "правительство обязано быть дальтоником" (т.е. должно управлять, относясь ко всем одинаково), а с другой - оставил Линдону Джонсону в наследство пакет законов, допускающих позитивную дискриминацию на рынке труда (т.е. - защищающих права людей, которые могут быть дискриминированы по признакам расы, вероисповедания, этнического происхождения и т.д.).
В том, что в настоящий момент тема мультикультурализма в очередной раз попала в фокус публичного внимания, разумеется, ничего страшного нет. Далеко не все, кто критикует "политику различий" - ксенофобы, расисты, сексисты и т.д. Среди критиков есть и те, кто считает, что подчеркивание различий и их назойливый учет в работе органов государства лишь закрепляет неравенство и будто бы "подсказывает" куда не слишком умным и психически уравновешенным гражданам направлять свою агрессию, кому пожизненно отведена роль "козла отпущения" и т.д.
+ + +
Терминологическим спарринг-партнером мультикультурализма чаще всего оказываются не космополитические по сути нормы прав человека, а представление о гражданской нации, способной внутри себя переварить различия (принцип салатницы против принципа плавильного котла). Но жизнь, слава богу, всегда богаче представлений о ней... И если с идентичностью происхождения не носятся как с писаной торбой, то на перекрестках культурных влияний появляется масса всего интересного.
Хип-хопер IshQ Bector родился и вырос в Канаде. Его родители - индийского происхождения. Детство и юность под крылом канадского мультикультурализма плюс отсутствие склонности к обильной рефлексии насчет двойной идентичности превратили его в невольного культуртрегера и представителя растущего слоя людей, для которых глобализация и постмодернистские ценности - не абстракция, а быт. Поет от на "Hinglish" (смесь английского и хинди, которую считают родным языком порядка 350 миллионов человек в Индии, Канаде, Великобритании, США, ЮАР и т.д.), пишется на студиях в Болливуде, зажигает - по всему свету.
IshQ Bector & Rakhi Sawant - Bhoot
Click to view