парадокс о (русских) Церкви и интеллигенции
По мотивам cвежего обмена мнениями у френда -
- все знают, как много и пространно написано за последние как минимум полтораста лет на тему отношений русской интеллигенции и русской Церкви.
Вот, у меня тема внезапно отлилась в компактный афоризм.
Занятно, что определение понятия «русская интеллигенция» проще и целесообразнее всего начинать с «это такая Церковь... (специфицировать)», а определение понятия «русская Церковь» всего проще и целесообразнее начинать с «это такой социальный класс... (и тоже специфицировать)».
Как специфицировать? Ну, например, так -
«русская интеллигенция - это такая Церковь без обязательной канонической иерархии и обязательного канонического культа», а «русская Церковь - это такой социальный класс, постоянно кооптирующий - условно, временно и на птичьих правах - представителей любых других социальных классов».
Между прочим, целесообразность таких парадоксальных определений - в отличие от прочих, какбе непарадоксальных - состоит ещё и в том, что оба они уже в самих себе отражают факт взаимного их пересечения.
(Не удержалась от (косвенно) проиллюстрировать тему картиной витражем иконой из Йорка (я всё ещё душою там, за Ла-Маншем). Это Праотец Авраам при исполнении жреческих обязанностей, очень выразительный, ящетаю.)
- все знают, как много и пространно написано за последние как минимум полтораста лет на тему отношений русской интеллигенции и русской Церкви.
Вот, у меня тема внезапно отлилась в компактный афоризм.
Занятно, что определение понятия «русская интеллигенция» проще и целесообразнее всего начинать с «это такая Церковь... (специфицировать)», а определение понятия «русская Церковь» всего проще и целесообразнее начинать с «это такой социальный класс... (и тоже специфицировать)».
Как специфицировать? Ну, например, так -
«русская интеллигенция - это такая Церковь без обязательной канонической иерархии и обязательного канонического культа», а «русская Церковь - это такой социальный класс, постоянно кооптирующий - условно, временно и на птичьих правах - представителей любых других социальных классов».
Между прочим, целесообразность таких парадоксальных определений - в отличие от прочих, какбе непарадоксальных - состоит ещё и в том, что оба они уже в самих себе отражают факт взаимного их пересечения.
(Не удержалась от (косвенно) проиллюстрировать тему картиной витражем иконой из Йорка (я всё ещё душою там, за Ла-Маншем). Это Праотец Авраам при исполнении жреческих обязанностей, очень выразительный, ящетаю.)