о том, что не умерло вместе с Фотием
Ангелы Блошки подкинули прелестного.
«Малая история Церкви от Иисуса Христа до наших дней",
со множеством гравюр, 1911, стандартный школьный учебник, предназначенный также, по мысли составителей, и для семейного ликбез-чтения. Пятое издание и явно всепокрывающие тиражи. Я вообще люблю старые бельгийские школьные учебники и всякие народные ликбез-пособия, как то о вреде алкоголя, дети и как их правильно рожать, календарь фермера и прочая. Люблю и тексты, и полиграфисполнение, и даже идеологическое направление. Лаконичные, нажористые, инфы на квадратный дециметр бумаги (хорошей бумаги) приходится на порядок больше, чем, скажем, у нас полувеком позже. Не говоря уж про веком позже.
И тем более не говоря уж про то, что популярного учебника «Малая история Церкви» в пристойном твердом переплете для ширнармасс, насколько я понимаю, нет даже и сейчас, поправьте меня, если что.
С большим любопытством, естессна, я ознакомилась с идеологическими пассажами в области, скажем так, экуменизма. Прилагаю разворот и, для не владеющих диалектом, даже переведу несколько дивных строк.
«Император заключил упёртого раскольника (Фотия, прим.моё) в монастырь, где тот и умер в 891 году.
Что не умерло вместе с ним, так это дух гордыни в грекахъ.
Примерно ста пятьюдесятью годами позже, невежественный и наглый Михаил Керуларий, наименованный Патриархом Константинопольским, возобновил смехотворные претензии и обвинения Фотия против Рима. Он сумел так крепко настропалить клир и народ, что разрыв между греческой Церковью и латинской Церковью был закреплен (1054).
С тех пор греческая Церковь, словно ветвь, отделенная от древа жизни, влачит бесславное существование в Греции и в Турции; - Греческая схизма была введена в Москве в начале 15 в., - и, со времен Петра Великого, русская Церковь жалисно прозябает в руках Царя.»
Коротко и ясно.
Я, правда, сгоряча споткнулась о события начала 15 в., но тут же сообразила, чтО авторы имели в виду, и ещё раз подивилась их способности сочетать крайний лаконизм с большою точностию.
«Малая история Церкви от Иисуса Христа до наших дней",
со множеством гравюр, 1911, стандартный школьный учебник, предназначенный также, по мысли составителей, и для семейного ликбез-чтения. Пятое издание и явно всепокрывающие тиражи. Я вообще люблю старые бельгийские школьные учебники и всякие народные ликбез-пособия, как то о вреде алкоголя, дети и как их правильно рожать, календарь фермера и прочая. Люблю и тексты, и полиграфисполнение, и даже идеологическое направление. Лаконичные, нажористые, инфы на квадратный дециметр бумаги (хорошей бумаги) приходится на порядок больше, чем, скажем, у нас полувеком позже. Не говоря уж про веком позже.
И тем более не говоря уж про то, что популярного учебника «Малая история Церкви» в пристойном твердом переплете для ширнармасс, насколько я понимаю, нет даже и сейчас, поправьте меня, если что.
С большим любопытством, естессна, я ознакомилась с идеологическими пассажами в области, скажем так, экуменизма. Прилагаю разворот и, для не владеющих диалектом, даже переведу несколько дивных строк.
«Император заключил упёртого раскольника (Фотия, прим.моё) в монастырь, где тот и умер в 891 году.
Что не умерло вместе с ним, так это дух гордыни в грекахъ.
Примерно ста пятьюдесятью годами позже, невежественный и наглый Михаил Керуларий, наименованный Патриархом Константинопольским, возобновил смехотворные претензии и обвинения Фотия против Рима. Он сумел так крепко настропалить клир и народ, что разрыв между греческой Церковью и латинской Церковью был закреплен (1054).
С тех пор греческая Церковь, словно ветвь, отделенная от древа жизни, влачит бесславное существование в Греции и в Турции; - Греческая схизма была введена в Москве в начале 15 в., - и, со времен Петра Великого, русская Церковь жалисно прозябает в руках Царя.»
Коротко и ясно.
Я, правда, сгоряча споткнулась о события начала 15 в., но тут же сообразила, чтО авторы имели в виду, и ещё раз подивилась их способности сочетать крайний лаконизм с большою точностию.