ещё про Солоухина, можно?

[mmekourdukova]

Дело было в конце 70-х, кажется, это был мой последний или предпоследний школьный год, перед поступлением в рисовальное ПТУ. С подружкой по городской изостудии, большой любительницей походов и приключений, мы всё утро, октябрьское воскресное, валяли ваньку на пленэре, списывая с натурки практически единственный архитектурный памятник местной

Comments

[corey01]

В посещавшейся мною заочной семинарии РПЦЗ, церковному искусству вообще посвящалось 0 (ноль) курсов, и в каждом конкретном курсе 0 (ноль) тем. Неудивительно, но печально -(.

[mmekourdukova]

(тихо воет)...это какое-то вредительство...

При этом, естессна, икон никто не отменял, небось ни один семинарист на вопрос - нужны ли они? - не задумался бы ни на мигъ, нужны акакже.

[corey01]

Состав преподов способствовал более всего процветанию библеистики и церковного устава, да.

[mmekourdukova]

В прошлом годе меня хотели было нанять читать про церковное искусство в здешний богословский институт, нито курсы, новооткрытые греками взамен издохших естественной смертью.

Они включили в план целых восемь лекций, о как. И непременно хотели, чтобы в эти восемь часов входили практические занятия. С кисточками. Собственно, из-за этого они и обратились ко мне (бла-бла они и сами бы смогли).

[corey01]

Наш старший только что пошел в садик; там да, проводит пару часов с кисточкой. Такой подход для вроде как взрослых, конечно, дико удивляет.

[mmekourdukova]

Ну вот такие у них были идеи про УГЛУБЛЁННОЕ изучение темы.

Собственно, они были по-своему правы - "богословие иконы" действительно можно уместить в одну часовую лекцию, ну там ещё от силы две - на иконографию праздников, а дальше что? нельзя же курс ограничить тремя лекциями, это было бы несериозно, - отсюда и кисточки.

[corey01]

Хотел было сказать, "а как же история иконописи в контексте истории церковной, например". Но вспомнил имевшее быть несколько лет назад. Пришел я на первое занятие по греческому, факультативный курс в нашем не самом плохом топовом универе. Преподавательница бойко болтает, что ранне-античные греки - это вам не позднеантичные. Я спрашиваю - а как там алфавит, откуда он у греков взялся? Кто повлиял - шумеры, евреи, или наоборот? Ответом было гробовое молчание; и видно было, что человеку такой вопрос в голову никогда не приходил и не интересовал.

[mmekourdukova]

История иконописи?!
Иконопись - это вечное! какая у нее может быть история. Этак Вы, батенька, и до "современной иконописи" договоритесь.

Ну и чем там кончилось? греческий выучился?

(и я со своей стороны поделюсь данными из первых рук - несколько лет назад в МДАС завели факультатив новогреческого. Туда радостно поназаписывалась куча народу, и учащихся, и преподавателей. Через несколько месяцев отвалились по причине тяжелой академической неуспеваемости ВСЕ, кроме одного - того, кто нам это рассказал).

[corey01]

И.и. - да вроде широкоупотребимый термин, означающий историю школ и стилей. Как идея, и., конечно, вечная, но есть соответствующий исторический процесс, идею воплощающий -).
А современная - это то, что делают иконописцы-современники, нет? Каким словом Вы бы тогда современных иконописцев работу определили?

Пардон, имелся в виду древнегреческий. О коем я некоторое представление получил, но после одного семестра продолжать не стал. Корни общеупотребимые, тем не менее, там и здесь пригождаются.

[mmekourdukova]

Я пошутила.
Это я вспомнила, как в Псково-Печерахъ один работавший там иконописец Лаврской выпечки отреагировал на словосочетание "совр. иконопись".

А вообще я предпочитаю называть историю иконописи историей церковного искусства. Потому что под иконописью все как-то по умолчанию понимают только станковую продукцию, а какая же у ней может быть история в отрыве от монументальной?

[corey01]

Ох -). Там, наверное, богатый образ был, лавровцы, они такие!