Абхазия . Жители с. Адзюбжа в метрических книгах и в списках документов РИ 1867-1884гг.
Продолжаю выкладывать списки жителей сёл Сухумского округа(Абхазии) в документах второй половины 19 века.
Материалы из оцифрованных электронных источников госархива Грузии. Село Адзюбжа ,Кодорский участок.
Больше всего материалов имеется об этой общине . Самые первые сведения из "Метрической книги с.Шуацкали(так именовали с.Адзюбжа в грузинских церковных документах в 19 веке)" за 1867год.
В документе составленном местным приходом на грузинском языке фигурируют сведения о родившихся, сочетавшихся браком и умерших в этот год . Священником Шуацкальского прихода был Г.Гегечкори, а его заместителем Г.Романов.
Наиболее часто упоминаемые фамилии - Кация (კაცია)(10чел.), Карчава(ქარჩავა)(5), Камкия(კამკია)(2),Маргания(князья)(მარღანია)(2),Чочория(ჭოჭორია)(2),Жвания(ჟვანია)(2)и др. - Сабекия(Себекия),Папаскири, Акишбая(2),Джикирба,Харчилава...
Кроме прочего , к приходу относились сс. Варче(оно упоминается как Верче(ვერჩე), Цкаба(წყაბა)по всей видимости с.Дранда, а также с.Бабушера).В Адзюбже по сведению за 1869год 2/3 населения были православного вероисповедания, примерно такой расклад был и с. Варча это было единственное село Гумской Абхазии с явным преобладанием православного населения . В Варче проживали - Карчава,Маргания,Малания,Иванбая,Весия?,Кация,Джаргалава,Себекия.
В с.Цкаба - Паразия,Пилия.
В с.Бабушера - Шария,Арахамия.
Все они представлены в единственном экземпляре.
Всего в с.Адзюбжа упомянуты 30 человек мужского пола .
იოანე. აფხაზეთის ეპარქიის სოფლის შუაწყლის მცხოვრებელი საბატონო გლეხი სელუქ ჯიგითის ძე ქარჩავა და სჯულიერი ცოლი ამისი ჩაჩა ჯიგინის ასული ორნივე მართლმადიდებლობითისა სარწმუნოებისანი არიან .
შუაწყლის პრიხოდის მღვდელმა გიორგი გეგეჭკორმა
პრიჩეტნიკის გაბრიელ რომანოვის თანა.
Иоанн . Житель села Шуацкали Апхазетской епархии, крестьянин Селук Джигитис-дзе Карчава и его законная жена Чача Джигинис-асули обоя являются православного вероисповедания.
Священник Щуацкальского прихода Гиорги Гегечкори.
Причетник Гавриил Романов.
Следующий документ датирован уже 1879 годом ,в котором указаны абхазцы адзюбжинской общины,вывезенные в Турцию годом ранее турками . Напомним, что адзюбжинская община состоящая из сс.Адзюбжа и Атара насчитывала в 1877году 390 семей, а уже год спустя осталось всего 92 семьи . Остальные бежали вместе с турецкими войсками ,опасаясь расправы со стороны наступающих русских войск . Дело в том , что во время захвата Сухум-Кале турками в 1877году, по отступавшей из города в сторону Очемчир русской армии адзюбжинские абхазы открыли огонь ,устроив засаду . Тогда русской армии чудом удалось избежать окружения. Поэтому с.Адзюбжа ,единственное равнинное село ,сильно опустевшее после войны .Однако уже к 1886 году б.ч.абхазов , покинувших село вернулась обратно с разрешения русских властей.
Так вот , в этих списках указаны более 100 семейств абхазов ,подписавших прошение об их возвращении на родину.
В документе ,датированном 1884годом указаны фамилии и имена 92 глав семейств адзюбжинской общины . Судя по данным 1879 г. в Адзюбжинской общине включая с.Атара осталось ровно 92 семьи .Однако в этом списке всего 12 семей предположительно из с.Атара - Квициния,Абухба,Чанба .
Поэтому вероятнее всего в списке далеко не все жители не только с.Атара,но и самой Адзюбжи
Судя по этим спискам , преобладающей фамилией в селе была Кация ,затем следуют Карчава,Жвания,Габуния,Мирцхулава .К высшему сословию относились Маргания,Допуа. Есть также предствители чисто абхазских фамилий Джикирба,Акишбая,Аргун ,Агрба,Торбая (Тарба),но они представлены 1-2 дворами.Кроме этого в селе проживали эндемичные мингрельские фамилии Камкия ,Джаргалава(Джергелаа),Сабекия(Себекия),Чечерия ჭეჭერია(Чочория) .Ко всему прочему лазская фамилия Халваш.
Материалы из оцифрованных электронных источников госархива Грузии. Село Адзюбжа ,Кодорский участок.
Больше всего материалов имеется об этой общине . Самые первые сведения из "Метрической книги с.Шуацкали(так именовали с.Адзюбжа в грузинских церковных документах в 19 веке)" за 1867год.
В документе составленном местным приходом на грузинском языке фигурируют сведения о родившихся, сочетавшихся браком и умерших в этот год . Священником Шуацкальского прихода был Г.Гегечкори, а его заместителем Г.Романов.
Наиболее часто упоминаемые фамилии - Кация (კაცია)(10чел.), Карчава(ქარჩავა)(5), Камкия(კამკია)(2),Маргания(князья)(მარღანია)(2),Чочория(ჭოჭორია)(2),Жвания(ჟვანია)(2)и др. - Сабекия(Себекия),Папаскири, Акишбая(2),Джикирба,Харчилава...
Кроме прочего , к приходу относились сс. Варче(оно упоминается как Верче(ვერჩე), Цкаба(წყაბა)по всей видимости с.Дранда, а также с.Бабушера).В Адзюбже по сведению за 1869год 2/3 населения были православного вероисповедания, примерно такой расклад был и с. Варча это было единственное село Гумской Абхазии с явным преобладанием православного населения . В Варче проживали - Карчава,Маргания,Малания,Иванбая,Весия?,Кация,Джаргалава,Себекия.
В с.Цкаба - Паразия,Пилия.
В с.Бабушера - Шария,Арахамия.
Все они представлены в единственном экземпляре.
Всего в с.Адзюбжа упомянуты 30 человек мужского пола .
იოანე. აფხაზეთის ეპარქიის სოფლის შუაწყლის მცხოვრებელი საბატონო გლეხი სელუქ ჯიგითის ძე ქარჩავა და სჯულიერი ცოლი ამისი ჩაჩა ჯიგინის ასული ორნივე მართლმადიდებლობითისა სარწმუნოებისანი არიან .
შუაწყლის პრიხოდის მღვდელმა გიორგი გეგეჭკორმა
პრიჩეტნიკის გაბრიელ რომანოვის თანა.
Иоанн . Житель села Шуацкали Апхазетской епархии, крестьянин Селук Джигитис-дзе Карчава и его законная жена Чача Джигинис-асули обоя являются православного вероисповедания.
Священник Щуацкальского прихода Гиорги Гегечкори.
Причетник Гавриил Романов.
Следующий документ датирован уже 1879 годом ,в котором указаны абхазцы адзюбжинской общины,вывезенные в Турцию годом ранее турками . Напомним, что адзюбжинская община состоящая из сс.Адзюбжа и Атара насчитывала в 1877году 390 семей, а уже год спустя осталось всего 92 семьи . Остальные бежали вместе с турецкими войсками ,опасаясь расправы со стороны наступающих русских войск . Дело в том , что во время захвата Сухум-Кале турками в 1877году, по отступавшей из города в сторону Очемчир русской армии адзюбжинские абхазы открыли огонь ,устроив засаду . Тогда русской армии чудом удалось избежать окружения. Поэтому с.Адзюбжа ,единственное равнинное село ,сильно опустевшее после войны .Однако уже к 1886 году б.ч.абхазов , покинувших село вернулась обратно с разрешения русских властей.
Так вот , в этих списках указаны более 100 семейств абхазов ,подписавших прошение об их возвращении на родину.
В документе ,датированном 1884годом указаны фамилии и имена 92 глав семейств адзюбжинской общины . Судя по данным 1879 г. в Адзюбжинской общине включая с.Атара осталось ровно 92 семьи .Однако в этом списке всего 12 семей предположительно из с.Атара - Квициния,Абухба,Чанба .
Поэтому вероятнее всего в списке далеко не все жители не только с.Атара,но и самой Адзюбжи
Судя по этим спискам , преобладающей фамилией в селе была Кация ,затем следуют Карчава,Жвания,Габуния,Мирцхулава .К высшему сословию относились Маргания,Допуа. Есть также предствители чисто абхазских фамилий Джикирба,Акишбая,Аргун ,Агрба,Торбая (Тарба),но они представлены 1-2 дворами.Кроме этого в селе проживали эндемичные мингрельские фамилии Камкия ,Джаргалава(Джергелаа),Сабекия(Себекия),Чечерия ჭეჭერია(Чочория) .Ко всему прочему лазская фамилия Халваш.