Угадайте автора...
Natura iumbonis
Иумбо, еже сказается олифант
Индийский слон громаден, как гора,
Тяжел и тучен, истинное чудо
(Однако не имеет он горба,
Который есть отличие верблюда).
Обширны уши, как два круглых блюда,
Белы клыки, отменно долог нос,
Который слон, всему на диво люду,
Использует как мощный пылесос
Иль как пожарный помповый насос,
Или, подъяв победно в высоту,
В него трубит, как в медную фанфару,
И слышно эти звуки за версту.
Но кротостию славится недаром
Сей дивный зверь: слоны не любят свары
(Чем трубачи о двух ногах грешат),
Гуляют мирно, стадом или парой,
Жуют траву и ветви, не спешат,
Пока всю рощу листьев не лишат.
Но обращу я похвалу в укор:
Для Олифанта гибельна свобода.
Он неуклюж и разумом не скор,
К тому ж, ученью ложному в угоду,
Он может пить лишь чай иль просто воду.
Но даже трезвенникам ведом грех:
Давно известно книжному народу,
Что любит зелье слон страшнее всех,
С чем кокаин в сравненье - просто смех.
Он, корень мандрагоры откопав,
Жует его, от сладкой млея боли,
Других не признавая мощных трав
(Как теревинф, амброзия иль моли),
И зелья злого дьявольские соли
В крови вскипают соком огневым,
И, адских сил покорный злобной воле,
Несется вскачь он, бесом одержим,
И смерть и ужас следуют за ним.
От яда мандрагоры распалясь,
Пылает голова, огнем объята,
И ноги, голове не подчинясь,
Влекутся сами по себе куда-то.
Но посреди разгула и разврата
Объемлет вдруг его паденья страх:
Слон не снабжен подъемным аппаратом,
И, коль не удержался на ногах,
Напрасно бьется, лишь взметая прах.
Тогда страдалец со всех ног летит
К болоту иль пруду в куге и ряске
(Где крокодилов нет), и там стоит,
Зайдя по брюхо в воду, без опаски,
Что упадет: круглы и в жирной смазке,
Их животы подобны поплавкам.
Но если нет пруда - в свирепой пляске
Он мечется, себя не помня сам,
Гроза и гибель ближним деревням.
Коль попадется хижина ему -
Растопчет, в щепки разнесет немедля.
Жильцов ее, что предаются сну,
В лепешку обратит и вгонит в землю.
Но наконец, рассудка гласу внемля,
Все силы истощив, он держит путь
На Инд, где крону мощный дуб подъемлет,
К которому спокойно б он прильнуть
Мог и, забывшись, сладким сном заснуть.
Отдохновенья алчет он вкусить -
Увы, вотще! Охотникам знакомы
Обычаи его, и подпилить
Спешат они, наживою влекомы,
Могучий ствол, и ждут, когда, истомой
Одолеваем, слон к стволу прильнет,
Всей тяжестью навалится - и с громом
Дуб рухнет, и несчастный с ним падет,
И так бесславно смерть свою найдет.
Significacio
Рассказ печальный сей и прост и ясен,
Но нам нельзя при этом забывать,
Что трезвый образ жизни столь ужасен,
И истинный христианин бежать
Привык воды и лишь вино вкушать.
Не музыка, не яства - для веселья
Одно вино потребно, и прощать
Мы склонны тех, кто, не боясь похмелья,
Шумит и скачет. Но кто злого зелья,
Травы проклятой будет прилежать -
Того в темнице нужно содержать!
Подсказки:
1) это перевод
2) это очень известный автор
Иумбо, еже сказается олифант
Индийский слон громаден, как гора,
Тяжел и тучен, истинное чудо
(Однако не имеет он горба,
Который есть отличие верблюда).
Обширны уши, как два круглых блюда,
Белы клыки, отменно долог нос,
Который слон, всему на диво люду,
Использует как мощный пылесос
Иль как пожарный помповый насос,
Или, подъяв победно в высоту,
В него трубит, как в медную фанфару,
И слышно эти звуки за версту.
Но кротостию славится недаром
Сей дивный зверь: слоны не любят свары
(Чем трубачи о двух ногах грешат),
Гуляют мирно, стадом или парой,
Жуют траву и ветви, не спешат,
Пока всю рощу листьев не лишат.
Но обращу я похвалу в укор:
Для Олифанта гибельна свобода.
Он неуклюж и разумом не скор,
К тому ж, ученью ложному в угоду,
Он может пить лишь чай иль просто воду.
Но даже трезвенникам ведом грех:
Давно известно книжному народу,
Что любит зелье слон страшнее всех,
С чем кокаин в сравненье - просто смех.
Он, корень мандрагоры откопав,
Жует его, от сладкой млея боли,
Других не признавая мощных трав
(Как теревинф, амброзия иль моли),
И зелья злого дьявольские соли
В крови вскипают соком огневым,
И, адских сил покорный злобной воле,
Несется вскачь он, бесом одержим,
И смерть и ужас следуют за ним.
От яда мандрагоры распалясь,
Пылает голова, огнем объята,
И ноги, голове не подчинясь,
Влекутся сами по себе куда-то.
Но посреди разгула и разврата
Объемлет вдруг его паденья страх:
Слон не снабжен подъемным аппаратом,
И, коль не удержался на ногах,
Напрасно бьется, лишь взметая прах.
Тогда страдалец со всех ног летит
К болоту иль пруду в куге и ряске
(Где крокодилов нет), и там стоит,
Зайдя по брюхо в воду, без опаски,
Что упадет: круглы и в жирной смазке,
Их животы подобны поплавкам.
Но если нет пруда - в свирепой пляске
Он мечется, себя не помня сам,
Гроза и гибель ближним деревням.
Коль попадется хижина ему -
Растопчет, в щепки разнесет немедля.
Жильцов ее, что предаются сну,
В лепешку обратит и вгонит в землю.
Но наконец, рассудка гласу внемля,
Все силы истощив, он держит путь
На Инд, где крону мощный дуб подъемлет,
К которому спокойно б он прильнуть
Мог и, забывшись, сладким сном заснуть.
Отдохновенья алчет он вкусить -
Увы, вотще! Охотникам знакомы
Обычаи его, и подпилить
Спешат они, наживою влекомы,
Могучий ствол, и ждут, когда, истомой
Одолеваем, слон к стволу прильнет,
Всей тяжестью навалится - и с громом
Дуб рухнет, и несчастный с ним падет,
И так бесславно смерть свою найдет.
Significacio
Рассказ печальный сей и прост и ясен,
Но нам нельзя при этом забывать,
Что трезвый образ жизни столь ужасен,
И истинный христианин бежать
Привык воды и лишь вино вкушать.
Не музыка, не яства - для веселья
Одно вино потребно, и прощать
Мы склонны тех, кто, не боясь похмелья,
Шумит и скачет. Но кто злого зелья,
Травы проклятой будет прилежать -
Того в темнице нужно содержать!
Подсказки:
1) это перевод
2) это очень известный автор