Еще о русском и церковнославянском
Навеяно постингом petru44o Песни ткати спротяженносложенныя неудобно есть Странный привкус у некоторых статей, которые я в недавнее время прочел по дискуссии вокруг богослужебного языка: русский vs. церковно-славянский. Политический привкус, «заказной».
Рекомендую замечательную статью Ольги Седаковой "Церковнославянский язык в русской культуре" - вот тут уж точно никакой политической ангажированности или "заказухи" явно нет и быть не может, а вопрос рассмотрен основательно. У меня после ее прочтения сложилось такое впечатление (м.б. и ошибочное), что в свете сказанного в статье вопрос перевода богослужения на русский не решаем принципиально. Нет, разного рода паллиативы - скажем, чтение Священного Писания (паримии, Апостол, Евангелие) - это вполне реально (было бы желание). Но так, чтобы совсем без славянского - нет, так не получится, т.к. литературный русский (а, очевидно, переводить можно именно на него, а не на жаргон толпы) сам по себе невозможен без славянского, поскольку ряд своих выразительных средств он заимствовл оттуда и до сих пор с ним тесно связан. Такое впечатление, во всяом случае, у меня сложилось по прочтении статьи Седаковой.
Особую пикантность придает то обстоятельство, что эта статья являлась актовой лекцией на ежегодном актовом дне Свято-Филаретовского института в 2004 году (т.е. Седакова фактически всю деятельность о. Георгия Кочеткова по русификации поставила под сомнения, причем не где-нибудь, а аккурат на актовом дне СФИ). Я потом спрашивал друзей из кочетковской среды (а я сам "родом оттуда", если кто не знает) - ну что, не кажется ли, что Седакова всю вашу деятельность под сомнение ставит и вам это прямо в лицо и говорит? Отвечали мне, правда, уклончиво, что называется :).
Разумеется, это я все не к тому говорю, что понятность богослужения не нужна - разумеется, нужна, и над этим надо работать. Скорее всего, и в направлении частичной русификации (в том числе), но именно что частичной: полная 100% русификация - утопия. Причины - см. выше...