Filozofske sveske
FILOZOFSKE SVESKE
"Был ли марксизм Ленина при всей своей политической радикальности чем-то новым и значимым для философии относительно тривиального марксизма Энгельса и II Интернационала? Из этого вопроса возникает следующий - какой Ленин? - с проблемой изменения философских взглядах будущего лидера Октябрьской революции в годы Первой мировой войны.
В самом деле, пресловутый «разрыв» гораздо более заметен в «Философских тетрадях» Ленина 1914-1915 гг., нежели у Маркса в 1846 году. Анри Лефевр, Гайо Петрович и Рая Дунаевская впоследствии убедительно опишут произошедшую трансформацию, сделавшую возможными, среди прочего, политические инсайты «Империализма» и «Государства и революции». Ленин серьезнейшим образом пересматривает свою философию, по сути, отказываясь от ригидной теории отражения, утверждая, что человеческое сознание не только отражает объективный мир, но также создает его. Ленин открывает философию праксиса.
При всем этом, «Философские тетради» (иначе «Гегелевские тетради», как их часто называли в западном марксизме) не являются законченной философской работой. Философу Ленину, как в советском марксизме, так и во всей большевистской политической традиции, включая троцкизм, будет суждено остаться автором «Материализма и эмпириокритицизма». Грубого и примитивного сочинения, сделавшегося для мирового коммунистического движения каноническим. «Гегелевские тетради», словно скомканный апокриф из Наг-Хаммади, останутся медитацией отдельных интеллектуалов из позже сложившегося течения марксистского гуманизма".
( https://mikhail-larinov.livejournal.com/63952.html )
Если первая лекция по «югославской теории» должна быть посвящена Миловану Джиласу, то вторая - философской конференции в Бледе 1960 года и разразившимся там спорам вокруг теории отражения. Расхождения между диаматчиками и сторонниками философии праксиса очевидны и обсуждаются публично.
В том же 1960-м году в Белграде могущественное издательство «Культура» выпускает «Философские тетради» отдельной книгой в рамках популярного 16-ти томного собрания избранных работ Ленина. Пусть с включенными в книгу в качестве приложения статьями Плеханова и Деборина, «иной» Ленин оказывается гораздо доступнее югославскому читателю, нежели советскому. До открытия летней философской школы на острове Корчула оставалось три года…
"Был ли марксизм Ленина при всей своей политической радикальности чем-то новым и значимым для философии относительно тривиального марксизма Энгельса и II Интернационала? Из этого вопроса возникает следующий - какой Ленин? - с проблемой изменения философских взглядах будущего лидера Октябрьской революции в годы Первой мировой войны.
В самом деле, пресловутый «разрыв» гораздо более заметен в «Философских тетрадях» Ленина 1914-1915 гг., нежели у Маркса в 1846 году. Анри Лефевр, Гайо Петрович и Рая Дунаевская впоследствии убедительно опишут произошедшую трансформацию, сделавшую возможными, среди прочего, политические инсайты «Империализма» и «Государства и революции». Ленин серьезнейшим образом пересматривает свою философию, по сути, отказываясь от ригидной теории отражения, утверждая, что человеческое сознание не только отражает объективный мир, но также создает его. Ленин открывает философию праксиса.
При всем этом, «Философские тетради» (иначе «Гегелевские тетради», как их часто называли в западном марксизме) не являются законченной философской работой. Философу Ленину, как в советском марксизме, так и во всей большевистской политической традиции, включая троцкизм, будет суждено остаться автором «Материализма и эмпириокритицизма». Грубого и примитивного сочинения, сделавшегося для мирового коммунистического движения каноническим. «Гегелевские тетради», словно скомканный апокриф из Наг-Хаммади, останутся медитацией отдельных интеллектуалов из позже сложившегося течения марксистского гуманизма".
( https://mikhail-larinov.livejournal.com/63952.html )
Если первая лекция по «югославской теории» должна быть посвящена Миловану Джиласу, то вторая - философской конференции в Бледе 1960 года и разразившимся там спорам вокруг теории отражения. Расхождения между диаматчиками и сторонниками философии праксиса очевидны и обсуждаются публично.
В том же 1960-м году в Белграде могущественное издательство «Культура» выпускает «Философские тетради» отдельной книгой в рамках популярного 16-ти томного собрания избранных работ Ленина. Пусть с включенными в книгу в качестве приложения статьями Плеханова и Деборина, «иной» Ленин оказывается гораздо доступнее югославскому читателю, нежели советскому. До открытия летней философской школы на острове Корчула оставалось три года…