Львовские братства
Религиозные и культурно-просветительские организации львовских горожан, существовавшие при церквях и костелах в XIV - XVIII веках.
Первые украинские (православные) братства возникли на львовском Подзамчье - братство Благовещенской парафии (1542) и братство при церкви Святого Николая (1544). Сохранился документ, датированный 1544 годом, об объединении "собратьев и соседей" - опекунов Успенской церкви на улице Русской, которые упоминаются также в 1573 году в записи о "старшинах братства Богородицы". В конце 1585 года украинцы, проживавшие в центральной части Львова, разработали устав своей организации - Успенского братства, которое вскоре также стало называться Ставропигийским братством (патриаршей Ставропигией)в знак подчинения непосредственно восточным патриархам, а не местному епископу. Основание регламентированного статусом львовского Успенского братства и приобретение статуса Ставропигии, создание львовской братской школы и братской типографии являлись чертами целенаправленной акции, нацеленной на активизацию церковно-политической и культурной жизни Украины.
Инициаторами и первыми руководителями братского движения на территории Львова стали горожане Юрий и Иван Рогатинцы, Иван и Дмитрий Красовские, Лесько Малецкий и их единомышленники. Наибольшим авторитетом среди них пользовался Юрий Рогатинец, прославленный в Речи Посполитой и за ее границами мастер-ремесленник, внедривший (вместе с братом Иваном) "новый вид и стиль седельного мастерства", а одновременно с тем, по словам его соратников, неформальный "патриарх и доктор" для львовян, общественный деятель, талантливый публицист. Его помощник и единомышленник - торговец Иван Красовский - не жалел усилий по созданию братской типографии, а также писал стихи и воззвания, и даже возглавлял борьбу за права горожан-украинцев. Авторитет львовского Успенского братства признавали не только те братства, что действовали в границах и предместьях Львова, но и аналогичные организации в иных местах. Во время наибольшей своей активности (конец XVI - начало XVII века) Львовское Успенское братство объединяло в своих рядах главнм образом представителей средних слоев городского населения - ремесленников и торговцев. Во второй четверти XVII века руководящие позиции в братстве принадлежали уже самым зажиточным украинским и греческим купцам, которые по своим богатствам не уступали католическим патрициям.
В отличие от этого, наиболее влиятельного в городе объединения, братства в предместьях Львова были более десократичными по характеру и составу. Нередко их членами считали всех взорослых мужчин, проживавших на территории той или иной парафии. В конце XVI - начале XVII века произошел конфликт между Ставропигийского братства с львовским православным епископом Гедеоном (Балабаном). Содействуя развитию образования, епископ Гедеон в то же самое время настаивал, что его получение должно оставаться привиллегией элиты, в первую очередь духовенства. Однако, пользуясь соперничеством в лоне самой иерархии, члены львовского братства заручились поддержкой киевских митрополитов и восточных патрирархов. Во время пребывания в Западной Украине в 1585 - начале 1586 годов антиохийского патриарха Иоакима IV (Доу), а в 1589 - константинопольского патриарха Еремии II (Траноса), православные жители Львова добились от обоих специальных грамот, которые подтверждалаи статус Львовского братства и даже признавали за ним право контроля за деятельностью епископа. Львовская Ставропигия более активно чем иные братства выступала в защиту гражданских прав православных жителей Львова, а после провозглашения Брестской унии 1596 года првела борьбу против нее, считая, что тогдашние условия унии не обеспечивали равноправия греческого обряда с латинским. В интересах консолидации православного лагеря, братство в конце концов пошло на компромисс с епископом Гедеоном и его преемниками. Сплачиванию населения вокруг братства способствовали его последовательные выступления против политических и экономических ограничений украинских ремесленников и торговцев, за право украинских горожан участвовать в магистрате и цехах. Вокруг Ставропигии сплачивались и братства из львовских предместий. 27 августа 1599 года представители братств из предместий Львова пришли на заседание Ставропигийского братства и "поклялись там единогласно стоять вместе, не жалеть имущества, времени и саммх себя". Каждого, кто выстпил бы против совместной борьбы, было решено считать отступником. Посланцы братства, проводившие сбор денег, знакомили львовян с деятельностью братства, писали и развешивали специальные воззвания с призывом присоединиться к борьбе против национально-религиозного угнетения. В 1709 году Успенское братство приняло унию, однако лишь в 1745 году оно добилось признания за горожанами-униатами права быть избранными в магистрат.
Деятельность Ставропигийского братства, его школы и типографии, его опора на братства львовских предместий и пригородных местечек способствовали политической консолидации украинского общества, создавали условия для сохранения культурного наследия и национальных традиций. Успенское братство было распущено в 1788 году, согласно австрийскому законодательству о религиозных объединениях. Братства в предместьях, а также в малых городках и селах формально существовали и в дальнейшем, но не могли оказать существенного влияния на церковные дела. Преемником Успенского братства считал себя Ставропигийский институт, действовавший во Львове в 1790-1939 годах, однако по роду своей деятельности и юридическому статусу это была совсем другая организация.
Во Львове также существовали многочисленные католические братства, цель которых состояла в том, чтобы сделать более совершенной духовную жизнь мирян и осуществлять благотворительную деятельность. В соответствии со спецификой своей деятельности, указанной в статутах, католические братства делились на харитативные (благотворительные), хозяйственные, просветительско-катехитические, аскетические, девойцивные ( посвященные служению культам) и некоторые другие. Главфнми формами деятельности братств были совместные богослужения с причастием и совершение добродетельных дел. Специфика деятельности, название и прочие признаки братств соответствовали духовным потребностям общества. В разные эпохи могли быть созданы новые структуры, иной раз значительно отличающиеся от своих предшественников. По подсчетам польского исследователя Ю. Крентоша, на территории Львовской римско-католической архидиецезии действовало католические братства около 30 типов, в самом Львове - 13. Специфической чертой католических братств была их замкнутая структура - лишь в редких случаях один и тот же человек мог вступить сразу в несколько братств. Братства способствовали расширению опыта и традиций почитания святых, привлекали к участию в литургических действиях широкие круги светских особ. Среди зафиксированных в статутах обязанностей членов общества часто указывалась обязанность "искупить" пропущенное богослужение пожертвованием в пользу бедных. Обязательным было и участие членов братства в похоронах одного из них. Особенностью деятельности братства при костеле иезуитов была организация театральных действ, посвященных Страстям Христовым.
Братства имели право на материальное обеспечение - фонды, которые они получали от шляхты. Духовную опеку и координацию деятельности братств осуществляли священники - промоторы или капелланы. Фонды-алтарии, которые часто обеспечивали официальное содержание капелланов, способствовали проведению постоянных богослужений и активизации деятельности светских парафиян. Возглавлял братство сеньйор - староста, которого избирали на один год. Кроме него существовали посты протекторов, секретарей, нотариев, провизоров. В братстве Страстей Господних при костеле францисканцев был введен пост социуса (от латинского - соратник, участник). Казна братства, как правило, хранилась в костеле.
На территории Львовского римско-католического архиепископства в XVI - XVIII веках действовало около 108 братств. Наиболее старыми католическими братствами, сведения о которых сохранились в различных источниках, можно считать "учительское" братство при римско-католическом кафедральном соборе и братство Пресвятой Девы Марии при костеле Марии Непорочной (1387). В разное время при кафедральном соборе были основаны братство Милосердия (1442), братство Божьего Тела (1457) и другие.
Наиболее благоприятным периодом для деятельности братств был XVI век - если в окрестностях Львова действовало 6 подобных институций, то в самом городе - 11. На протяжении XVII века во Львове было основано 21 братство,во время экономического кризиса в следующем веке - лишь 9 новых фундаций.
Австрийские власти уже с самых первых дней присоединения Галиции в 1772 году стремились добиться ликвидации структур католических братств как "вредных" для подданных державы. На момент ввода австрийских войск во Львов в 1772 году в городе действовали пять католических братств при кафедральном соборе и 16 - в восьми парафияльных костелах. В 1772-80 годах - четыре братства в кафедральном соборе и одно (Святой Анны) при костеле Бернардинцев. В первой четверти XIX века во Львове еще действовали пара-тройка братств при кафедральном соборе. Братские фонды и бенефиции были к тому моменту уже уничтожены, после указа от 13 марта 1783 года, который предписывал провести постепенное закрытие религиозных братств и передачу их имущества в государственный "религиозный фонд".
Авторы статьи - Ярослав Исаевич, Василь Кметь.
Источник: Энциклопедия Львова, том 1 - Львов: "Летопись", 2007.
Перевод с украинского - мой собственный .
Первые украинские (православные) братства возникли на львовском Подзамчье - братство Благовещенской парафии (1542) и братство при церкви Святого Николая (1544). Сохранился документ, датированный 1544 годом, об объединении "собратьев и соседей" - опекунов Успенской церкви на улице Русской, которые упоминаются также в 1573 году в записи о "старшинах братства Богородицы". В конце 1585 года украинцы, проживавшие в центральной части Львова, разработали устав своей организации - Успенского братства, которое вскоре также стало называться Ставропигийским братством (патриаршей Ставропигией)в знак подчинения непосредственно восточным патриархам, а не местному епископу. Основание регламентированного статусом львовского Успенского братства и приобретение статуса Ставропигии, создание львовской братской школы и братской типографии являлись чертами целенаправленной акции, нацеленной на активизацию церковно-политической и культурной жизни Украины.
Инициаторами и первыми руководителями братского движения на территории Львова стали горожане Юрий и Иван Рогатинцы, Иван и Дмитрий Красовские, Лесько Малецкий и их единомышленники. Наибольшим авторитетом среди них пользовался Юрий Рогатинец, прославленный в Речи Посполитой и за ее границами мастер-ремесленник, внедривший (вместе с братом Иваном) "новый вид и стиль седельного мастерства", а одновременно с тем, по словам его соратников, неформальный "патриарх и доктор" для львовян, общественный деятель, талантливый публицист. Его помощник и единомышленник - торговец Иван Красовский - не жалел усилий по созданию братской типографии, а также писал стихи и воззвания, и даже возглавлял борьбу за права горожан-украинцев. Авторитет львовского Успенского братства признавали не только те братства, что действовали в границах и предместьях Львова, но и аналогичные организации в иных местах. Во время наибольшей своей активности (конец XVI - начало XVII века) Львовское Успенское братство объединяло в своих рядах главнм образом представителей средних слоев городского населения - ремесленников и торговцев. Во второй четверти XVII века руководящие позиции в братстве принадлежали уже самым зажиточным украинским и греческим купцам, которые по своим богатствам не уступали католическим патрициям.
В отличие от этого, наиболее влиятельного в городе объединения, братства в предместьях Львова были более десократичными по характеру и составу. Нередко их членами считали всех взорослых мужчин, проживавших на территории той или иной парафии. В конце XVI - начале XVII века произошел конфликт между Ставропигийского братства с львовским православным епископом Гедеоном (Балабаном). Содействуя развитию образования, епископ Гедеон в то же самое время настаивал, что его получение должно оставаться привиллегией элиты, в первую очередь духовенства. Однако, пользуясь соперничеством в лоне самой иерархии, члены львовского братства заручились поддержкой киевских митрополитов и восточных патрирархов. Во время пребывания в Западной Украине в 1585 - начале 1586 годов антиохийского патриарха Иоакима IV (Доу), а в 1589 - константинопольского патриарха Еремии II (Траноса), православные жители Львова добились от обоих специальных грамот, которые подтверждалаи статус Львовского братства и даже признавали за ним право контроля за деятельностью епископа. Львовская Ставропигия более активно чем иные братства выступала в защиту гражданских прав православных жителей Львова, а после провозглашения Брестской унии 1596 года првела борьбу против нее, считая, что тогдашние условия унии не обеспечивали равноправия греческого обряда с латинским. В интересах консолидации православного лагеря, братство в конце концов пошло на компромисс с епископом Гедеоном и его преемниками. Сплачиванию населения вокруг братства способствовали его последовательные выступления против политических и экономических ограничений украинских ремесленников и торговцев, за право украинских горожан участвовать в магистрате и цехах. Вокруг Ставропигии сплачивались и братства из львовских предместий. 27 августа 1599 года представители братств из предместий Львова пришли на заседание Ставропигийского братства и "поклялись там единогласно стоять вместе, не жалеть имущества, времени и саммх себя". Каждого, кто выстпил бы против совместной борьбы, было решено считать отступником. Посланцы братства, проводившие сбор денег, знакомили львовян с деятельностью братства, писали и развешивали специальные воззвания с призывом присоединиться к борьбе против национально-религиозного угнетения. В 1709 году Успенское братство приняло унию, однако лишь в 1745 году оно добилось признания за горожанами-униатами права быть избранными в магистрат.
Деятельность Ставропигийского братства, его школы и типографии, его опора на братства львовских предместий и пригородных местечек способствовали политической консолидации украинского общества, создавали условия для сохранения культурного наследия и национальных традиций. Успенское братство было распущено в 1788 году, согласно австрийскому законодательству о религиозных объединениях. Братства в предместьях, а также в малых городках и селах формально существовали и в дальнейшем, но не могли оказать существенного влияния на церковные дела. Преемником Успенского братства считал себя Ставропигийский институт, действовавший во Львове в 1790-1939 годах, однако по роду своей деятельности и юридическому статусу это была совсем другая организация.
Во Львове также существовали многочисленные католические братства, цель которых состояла в том, чтобы сделать более совершенной духовную жизнь мирян и осуществлять благотворительную деятельность. В соответствии со спецификой своей деятельности, указанной в статутах, католические братства делились на харитативные (благотворительные), хозяйственные, просветительско-катехитические, аскетические, девойцивные ( посвященные служению культам) и некоторые другие. Главфнми формами деятельности братств были совместные богослужения с причастием и совершение добродетельных дел. Специфика деятельности, название и прочие признаки братств соответствовали духовным потребностям общества. В разные эпохи могли быть созданы новые структуры, иной раз значительно отличающиеся от своих предшественников. По подсчетам польского исследователя Ю. Крентоша, на территории Львовской римско-католической архидиецезии действовало католические братства около 30 типов, в самом Львове - 13. Специфической чертой католических братств была их замкнутая структура - лишь в редких случаях один и тот же человек мог вступить сразу в несколько братств. Братства способствовали расширению опыта и традиций почитания святых, привлекали к участию в литургических действиях широкие круги светских особ. Среди зафиксированных в статутах обязанностей членов общества часто указывалась обязанность "искупить" пропущенное богослужение пожертвованием в пользу бедных. Обязательным было и участие членов братства в похоронах одного из них. Особенностью деятельности братства при костеле иезуитов была организация театральных действ, посвященных Страстям Христовым.
Братства имели право на материальное обеспечение - фонды, которые они получали от шляхты. Духовную опеку и координацию деятельности братств осуществляли священники - промоторы или капелланы. Фонды-алтарии, которые часто обеспечивали официальное содержание капелланов, способствовали проведению постоянных богослужений и активизации деятельности светских парафиян. Возглавлял братство сеньйор - староста, которого избирали на один год. Кроме него существовали посты протекторов, секретарей, нотариев, провизоров. В братстве Страстей Господних при костеле францисканцев был введен пост социуса (от латинского - соратник, участник). Казна братства, как правило, хранилась в костеле.
На территории Львовского римско-католического архиепископства в XVI - XVIII веках действовало около 108 братств. Наиболее старыми католическими братствами, сведения о которых сохранились в различных источниках, можно считать "учительское" братство при римско-католическом кафедральном соборе и братство Пресвятой Девы Марии при костеле Марии Непорочной (1387). В разное время при кафедральном соборе были основаны братство Милосердия (1442), братство Божьего Тела (1457) и другие.
Наиболее благоприятным периодом для деятельности братств был XVI век - если в окрестностях Львова действовало 6 подобных институций, то в самом городе - 11. На протяжении XVII века во Львове было основано 21 братство,во время экономического кризиса в следующем веке - лишь 9 новых фундаций.
Австрийские власти уже с самых первых дней присоединения Галиции в 1772 году стремились добиться ликвидации структур католических братств как "вредных" для подданных державы. На момент ввода австрийских войск во Львов в 1772 году в городе действовали пять католических братств при кафедральном соборе и 16 - в восьми парафияльных костелах. В 1772-80 годах - четыре братства в кафедральном соборе и одно (Святой Анны) при костеле Бернардинцев. В первой четверти XIX века во Львове еще действовали пара-тройка братств при кафедральном соборе. Братские фонды и бенефиции были к тому моменту уже уничтожены, после указа от 13 марта 1783 года, который предписывал провести постепенное закрытие религиозных братств и передачу их имущества в государственный "религиозный фонд".
Авторы статьи - Ярослав Исаевич, Василь Кметь.
Источник: Энциклопедия Львова, том 1 - Львов: "Летопись", 2007.
Перевод с украинского - мой собственный .