( Read more... )

( Read more... )

( Read more... )

Мы сейчас рассматриваем механизм внутренних качелей, продолжает муршид. Мы не случайно заострили внимание на понятии бога, в которого мы верим, или бога, которому мы верим. Становится очевидным, что это во многом определяет не только наш взгляд на мир, но и способ выражения себя в нём. ( Read more... )

( Read more... )

Да будет тебе, далее, известно, что, поскольку миропорядок появился по форме Его, как мы о том сказали, Всевышний, дабы нам познать Его, предложил нам взглянуть на возникшее и упомянул, что в нем явил нам знаки Свои. Поэтому по себе мы узнаем Его: каким бы атрибутом мы Его ни описали, мы сами - сей атрибут, кроме самостно-необходимого бытия. И вот ( Read more... )

Во многих произведениях Руми прослеживается вопрос: «Как люди могут любить бога, которого нельзя увидеть, познать и понимать во всей полноте?!» Он следовал пониманию, что сколько людей, столько и пониманий бога. В системе, разработанной Руми: «Мы должны прежде всего ощутить Его существо своим разумом, сознанием и подчинением». Это то, что дал ему ( Read more... )

Именно после встречи с Шамсом Руми многое внёс в своё учение. Именно Руми разработал такую тему, как свободная воля, продолжил муршид. Он ввёл такие понятия, как «печаль, боль и тоска». Он изменил сему и наполнил её новым содержанием ( Read more... )

И сказал муршид:
Сама это и музыка. Как вы её слушаете, с какого "места"? Она звучит не из "вульгарных" источников, это вибрация нея и других боговдохновенных инструментов Традиции. Эта музыка усиливает отрешенность и спокойствие в направленности. Это движение на крыле мелодии, экстаз.

Кружение оказывает то воздействие на человека, к которому он ( Read more... )

( Read more... )