(no subject)
попутно отметилось -
- противопоставление Греции и Рима, разведение их как двух принципиально разных начал, присущее многим в немецкой мысли с 1760-х - это еще и жест отторжения от французской культуры (совершаемый, разумеется, зачастую наиболее усвоившими ее) - французы в это время и дальше обозначаются как "новые римляне", зачастую их обозначают "романцами", "романскими народами" (куда, разумеется, входят и испанцы, и итальянцы - но по контексту понятно, что авторы в первую очередь думают о Франции). если "культура" обретается через причастность "древней культуре" (собственно, единственной, достойной этого имени), то превзойти соперника можно лишь приобщившись к более древней, первичной культуре - т.е. от римлян к грекам. здесь, кстати, работает - в дебатах первой пол. XIX века это хорошо видно (что в немецких, что в русских) - та же логика "ренессанса, реновации, реформации", что и в средние века.
- противопоставление Греции и Рима, разведение их как двух принципиально разных начал, присущее многим в немецкой мысли с 1760-х - это еще и жест отторжения от французской культуры (совершаемый, разумеется, зачастую наиболее усвоившими ее) - французы в это время и дальше обозначаются как "новые римляне", зачастую их обозначают "романцами", "романскими народами" (куда, разумеется, входят и испанцы, и итальянцы - но по контексту понятно, что авторы в первую очередь думают о Франции). если "культура" обретается через причастность "древней культуре" (собственно, единственной, достойной этого имени), то превзойти соперника можно лишь приобщившись к более древней, первичной культуре - т.е. от римлян к грекам. здесь, кстати, работает - в дебатах первой пол. XIX века это хорошо видно (что в немецких, что в русских) - та же логика "ренессанса, реновации, реформации", что и в средние века.