Андрей Мерянин. Варакса - Ласточка. Мерянская мифо-орнитонимия.
Варакса - Ласточка. Мерянская мифо-орнитонимия.
Начал рисовать новую серию. Она будет посвящена мерянско-марийской мифо-орнитонимии. В роли птичек будут выступать «птичьи орнаменты» нашего Севера. На базе марийских и северорусских этнографических представлениях о роли птиц в жизни человека и Мира будем реконструировать «птичий пантеон».
В реконструируемом мерянском есть несколько названий ласточки: варакса, чив, паска, цыга, эти формы засвидетельствованы в ономастике и топонимии Верхневолжья. Они напоминают варианты из марийского: вараксим, варасем, вӓрӓсим, вӓрӓсем, варсеҥге, чезек, цӹгак и др.
Исследователь марийских названий птиц В.Н. Васильев считает, что происхождение орнитонима вараксим / варакса неясно. В волжском говоре лугового наречия для номинации всех ласточек употребляется орнитоним чезек. Лексема чезек, цӹгак возводится к финно-угорской общей лексике и сопоставляется с коми чикыш «ласточка», коми-п. чикиськай «ласточка», удм. чечек «трясогузка».
Ласточка - традиционный вестник весны, символ воскрешения во многих культурных традициях. Если северные русские говорят: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает», то марийцы скажут настороженно: Ик варсеҥге шошым ок кондо (Одна ласточка еще не делает весны). Впрочем, постмеряне тоже с ними согласны: «Одна ласточка весны не делает».
В одном из вариантов горномарийской легенды «Свет кого Юма» есть интересный момент. Первый сотворенный Богом человек был без головы.
Бог сделал сначала тело человека, потом пошел за головой. В это время прилетела ласточка, села на место головы и застряла, так как глина еще не высохла. Бог сделал голову и присоединил ее к шее человека, а ласточку не заметил. Поэтому человек начал щебетать как ласточка. Во время сна человека ласточка по-своему начинает говорить, пытается выбраться. Говорят, будто в то время, когда ласточка хочет улететь, пытаясь вытащить из глины свои застрявшие лапки, человеку снятся кошмары. По мнению Ю.А. Калиева, в этой легенде душа человека представляется в облике ласточки.
По представлениям древних марийцев, как пишет Ю.А. Калиев, ласточка спустила всем живым судьбу от Бога и подарила язык человеку, потому что сначала люди не умели говорить.
Начал рисовать новую серию. Она будет посвящена мерянско-марийской мифо-орнитонимии. В роли птичек будут выступать «птичьи орнаменты» нашего Севера. На базе марийских и северорусских этнографических представлениях о роли птиц в жизни человека и Мира будем реконструировать «птичий пантеон».
В реконструируемом мерянском есть несколько названий ласточки: варакса, чив, паска, цыга, эти формы засвидетельствованы в ономастике и топонимии Верхневолжья. Они напоминают варианты из марийского: вараксим, варасем, вӓрӓсим, вӓрӓсем, варсеҥге, чезек, цӹгак и др.
Исследователь марийских названий птиц В.Н. Васильев считает, что происхождение орнитонима вараксим / варакса неясно. В волжском говоре лугового наречия для номинации всех ласточек употребляется орнитоним чезек. Лексема чезек, цӹгак возводится к финно-угорской общей лексике и сопоставляется с коми чикыш «ласточка», коми-п. чикиськай «ласточка», удм. чечек «трясогузка».
Ласточка - традиционный вестник весны, символ воскрешения во многих культурных традициях. Если северные русские говорят: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает», то марийцы скажут настороженно: Ик варсеҥге шошым ок кондо (Одна ласточка еще не делает весны). Впрочем, постмеряне тоже с ними согласны: «Одна ласточка весны не делает».
В одном из вариантов горномарийской легенды «Свет кого Юма» есть интересный момент. Первый сотворенный Богом человек был без головы.
Бог сделал сначала тело человека, потом пошел за головой. В это время прилетела ласточка, села на место головы и застряла, так как глина еще не высохла. Бог сделал голову и присоединил ее к шее человека, а ласточку не заметил. Поэтому человек начал щебетать как ласточка. Во время сна человека ласточка по-своему начинает говорить, пытается выбраться. Говорят, будто в то время, когда ласточка хочет улететь, пытаясь вытащить из глины свои застрявшие лапки, человеку снятся кошмары. По мнению Ю.А. Калиева, в этой легенде душа человека представляется в облике ласточки.
По представлениям древних марийцев, как пишет Ю.А. Калиев, ласточка спустила всем живым судьбу от Бога и подарила язык человеку, потому что сначала люди не умели говорить.