"Вот неподвижная земля, и вместе с ней я христианства пью холодный горный воздух..." (с)
- Нас, пустынников, осуждают за самочинное спасание, - говорил о. Исаакий, - а не знают того, что и в монастырях спасание тоже самочинное.
- То есть как? - спросил я.
- Без руководства... Теперь вся монастырская жизнь превращена в "послушание" или, другими словами, в хозяйственные заботы, в мирские дела. Послушание как необходимый путь духовного развития мы не отрицаем. Но в монастыре послушание совсем не то: это просто та или иная должность, которую необходимо исполнять в сложном монастырском хозяйстве. Послушание даётся не сообразно с душевным состоянием послушника, а сообразно с хозяйственной надобностью монастыря... Конечно, живут в монастыре и духовной жизнью, но больше тайно, келейно. Стараясь, чтобы не заметили окружающие, а то помешают. Вот и выходит "самочинное спасание"...
- Почему же могут помешать? - удивился я.
- Даже обязательно, нарочно помешают, - горячо вступился о. Сергий; очевидно, это было его больное место. - В монастыре, как только заметят в послушнике ревность к молитве, к духовной жизни - сейчас "послушание"! Что, мол, это за святой выискался, а ну-ка его куда-нибудь на огород или на плантации, пусть свою "святость" разгонит! В мою бытность на Новом Афоне сколько молодых послушников перед глазами прошло... В монастырь заходили, как ангелы, а пройдёт три-четыре года - всё послушание да послушание, никакого руководства в духовной жизни, никакой заботы об этом, никакого поощрения; гоняют с виноградников на скотный, со скотного в пекарню - и вот делается человек совсем мирской, - с горечью сказал о. Сергий, - надо бы на первом месте церковь, а на втором послушание, а им лишь бы хозяйство хорошо шло да работник хороший был, а церковное больше даже мешает им...
- Да, это так, - снова подтвердил о. Исаакий, - слов нет, и в монастырях есть люди духовной жизни, но жизнь их сама по себе идёт, чаще всего монастырь о ней и не знает. Зато и случается так: выбьется человек из своей колеи - и некому его поддержать.
Валентин Свенцицкий. "Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор". 1915 г.
- То есть как? - спросил я.
- Без руководства... Теперь вся монастырская жизнь превращена в "послушание" или, другими словами, в хозяйственные заботы, в мирские дела. Послушание как необходимый путь духовного развития мы не отрицаем. Но в монастыре послушание совсем не то: это просто та или иная должность, которую необходимо исполнять в сложном монастырском хозяйстве. Послушание даётся не сообразно с душевным состоянием послушника, а сообразно с хозяйственной надобностью монастыря... Конечно, живут в монастыре и духовной жизнью, но больше тайно, келейно. Стараясь, чтобы не заметили окружающие, а то помешают. Вот и выходит "самочинное спасание"...
- Почему же могут помешать? - удивился я.
- Даже обязательно, нарочно помешают, - горячо вступился о. Сергий; очевидно, это было его больное место. - В монастыре, как только заметят в послушнике ревность к молитве, к духовной жизни - сейчас "послушание"! Что, мол, это за святой выискался, а ну-ка его куда-нибудь на огород или на плантации, пусть свою "святость" разгонит! В мою бытность на Новом Афоне сколько молодых послушников перед глазами прошло... В монастырь заходили, как ангелы, а пройдёт три-четыре года - всё послушание да послушание, никакого руководства в духовной жизни, никакой заботы об этом, никакого поощрения; гоняют с виноградников на скотный, со скотного в пекарню - и вот делается человек совсем мирской, - с горечью сказал о. Сергий, - надо бы на первом месте церковь, а на втором послушание, а им лишь бы хозяйство хорошо шло да работник хороший был, а церковное больше даже мешает им...
- Да, это так, - снова подтвердил о. Исаакий, - слов нет, и в монастырях есть люди духовной жизни, но жизнь их сама по себе идёт, чаще всего монастырь о ней и не знает. Зато и случается так: выбьется человек из своей колеи - и некому его поддержать.
Валентин Свенцицкий. "Граждане неба. Моё путешествие к пустынникам Кавказских гор". 1915 г.