Хабермас о повседневности
Хабермас так заботится о стабильности и непрерывности "жизненного мира", что мог бы вступить в "Партию умеренного прогресса в рамках закона" прославленную автором "Бравого солдата Швейка".
Отсюда, наверное, простодушная апология повседневности с очередным обвинением в адрес придуманных самим Хабермасом последователей Ницше - критиков Модерна и Разума (Хайдеггер, Деррида, Адорно, Мишель Фуко и иже с ними).
"…В первых публикациях, посвященных критике разума, не нашлось четко определенного места для повседневной практики. Прагматизм, феноменология и оформившаяся в одну из методологических процедур философии герменевтика возвели теории повседневности, разговоров и совместной жизни в ранг эпистемологии. Маркс даже охарактеризовал повседневную практику как пространство, где разумное содержание философии потоком вливается в жизненные формы эмансипированного общества. Ницше же направил взоры своих последователей к феномену выхода за рамки повседневности. И в дальнейшем практика повседневности с презрением игнорируется, признается отвлеченным или несамостоятельным фактором".
[Хабермас _ Философский дискурс о модерне]
Но в целом, это не более как еще одна шпилька в адрес противников Модерна.
Отсюда, наверное, простодушная апология повседневности с очередным обвинением в адрес придуманных самим Хабермасом последователей Ницше - критиков Модерна и Разума (Хайдеггер, Деррида, Адорно, Мишель Фуко и иже с ними).
"…В первых публикациях, посвященных критике разума, не нашлось четко определенного места для повседневной практики. Прагматизм, феноменология и оформившаяся в одну из методологических процедур философии герменевтика возвели теории повседневности, разговоров и совместной жизни в ранг эпистемологии. Маркс даже охарактеризовал повседневную практику как пространство, где разумное содержание философии потоком вливается в жизненные формы эмансипированного общества. Ницше же направил взоры своих последователей к феномену выхода за рамки повседневности. И в дальнейшем практика повседневности с презрением игнорируется, признается отвлеченным или несамостоятельным фактором".
[Хабермас _ Философский дискурс о модерне]
Но в целом, это не более как еще одна шпилька в адрес противников Модерна.