ЦЕЛИТЕЛЬ МАДЕ В КРУГУ СЕМЬИ И ДРУЗЕЙ:
БАЛИЙСКАЯ ЙОГА, РИТУАЛЫ И ТРАНС, РОДОВАЯ УСАДЬБА
Мария Николаева продолжает рассказ ни на что не претендующего очевидца о балийских медитации, йоге, трансе и не слишком традиционной медицине (индекс серии см. ЗДЕСЬ):
«Коль скоро целитель Маде пришел к выводу, что я ему не просто друг, а «член семьи», спектр нашего общения значительно расширился - это и обмен опытом в практике йоги, и поездки с друзьями в храмы, и выезд всей семьей в «родовую усадьбу»...
Временами он впадает в транс и начинает завывать, но я уже привыкла, на основании чего он уверяет меня, что я вовсе «не русская, а балийка».
Вообще, балийцы воспринимают транс с не большим удивлением, чем если бы молчащий человек заговорил!
Как всякий балиец, Маде - творческая личность, поэтому и к йоге подходит творчески...
Взяв за основу шивананда-йогу, он составил шесть комплексов асан, старательно усвоив принципы настроя на расслабление, расстановки вдохов и выдохов, выдержки асаны на счет и прочее.
Однако знакомые мне асаны не только сменяются в непривычном, хотя и логическом порядке, но и перемежаются «диковинными» элементами. Всякий раз, завидя, как у меня начинают расширяться глаза, например, при виде странного махания рук с топаньем ногами, Маде поясняет: «Это балийское - птица полетела». Йога нужна ему не просто в качестве физухи, а как элемент энергетического целительства, поэтому он вполне тщательно отстраивает не столько физическую форму, сколько состояние духа, что ценно! Отдельные фото можно посмотреть на МОЕМ САЙТЕ, а здесь мы лучше вернемся к ритуалам.
И вот мы снова в знакомой компании - юноша, которого еще недавно «отмыли в цветах» от депрессии (см. ЗДЕСЬ), похож на принца в белоснежной одежде за рулем новенькой машины, в которой сидят тоже разнаряженные для поездки в храм Лемпуянг его невеста, два других целителя (и тот, что был в черном, тоже в белом), а всего восемь друзей, не считая нас с Маде.
По пути делаем краткую остановку в любопытном храме Гоа-Лавах, устроенном в пещере летучих мышей, но путь наш лежит на самый восток Бали - в храм XI века, посвященный Ишваре.
Посещение балийского храма в качестве «туриста» несравнимо с проведением ритуала вместе с балийцами. В буквальном смысле слова «камни оживают»!
Впрочем, поначалу все прошло без эксцессов, только одна женщина качалась и зевала, и поскольку дело шло к вечеру, я наивно решила, что все закончилось, но не тут-то было...
На обратном пути машина вдруг свернула на узкую дорожку и стала подниматься в гору, замысловато петляя, так что я моментально потеряла ориентацию. Маде объяснил, что мы едем во второй храм Далем Лемпуянг, посвященный Атману (или, по простому, предкам).
Наконец, машину пришлось оставить и продолжить подъем вверх по лесу, погруженному в густые вечерние облака.
Неудивительно, что в такой глуши храм оказался закрыт. Маде вызвал священника по мобильнику, в ожидании которого нам пришлось провести больше часа в сгущавшихся сумерках. Впрочем, компания собралась веселая, и мы не скучали. Священником оказался предельно спокойный и мягкий юноша, который, казалось, вовсе не торопился провести ритуал до темноты, а делал все с чувством, толком и расстановкой. На удивление, я узнала от Маде, что он был... шудрой по касте, но священником от Бога!
И вот тут началось... после того как священник вывел отдельно трех человек за ворота и они вернулись, одна из женщин (тоже целительница) вдруг начала громко вздыхать, потом поднялась в беспамятстве с воздетыми вверх руками и явно потерянным чувством ориентации в пространстве, поэтому к ней сразу подскочили Маде с другом-целителем и стали проводить ее по кругу от одного алтаря к другому.
Когда ее довели до главного алтаря в центре, она была очевидно обессилена, но после орошения святой водой быстро пришла в себя. Однако сидевшая рядом с ней перед алтарем другая женщина, наоборот, начала странно хихикать и дергаться, чем повеселила даже Маде, хотя он шепнул мне, что это тоже начало транса. Она не вставала, а то протягивала руки к алтарю, то практически без сознания падала на руки сидевших вокруг нее людей, внимавших ее бормотанию...
Когда всех по очереди окропили и напоили святой водой, я снова было решила, что все закончилось, но теперь в транс впал сам Маде - я услышала уже знакомое по Пемутерану «завывание», заставившее балийцев резко поменять отношение к нему с дружеского на благоговейное.
Как пояснил один балиец, тело Маде превратилось в божественное, и его действия воспринимались как веления свыше. Одна женщина пала ему в ноги, тогда как мужчина задавал ему вопросы со сложенными в молитвенном жесте руками, тоже стоя на коленях.
Остальные стояли вокруг и внимали, только второй целитель по-свойски пару раз «поймал» Маде и вернул к алтарю, когда его стало «заносить» в трансе в сторону, где он мог легко упасть и покалечиться.
Но стоило побрызгать на него святой водой, как он снова стал вполне «нормальным», сказал «нет проблем», и мы пошли вниз с фонариками.
Не прошло и двух дней после того, как Маде привез меня к полуночи обратно в Убуд, как мы всей семьей собрались на гору Батукару, где у них есть старый дом, играющий роль родовой усадьбы...
Оказалось, что у него в роду очень много священников, и вместе с его братом мы первым делом пошли в храм, где нас уже ждала целая толпа деревенских жителей, жаждущих набрать святой воды из храмового источника (что без брата Маде они не могли сделать, ибо это тоже своего рода церемония).
На сей раз обошлось без транса, а дома нас ждал замечательный обед, который мы поглотили прямо на кухне возле очага: просто решили не переносить блюда на веранду под непрерывным дождем. Кроме дочери Маде по-английски говорил только родственник, который работает с туристами в Куте. Но, благодаря двум переводчикам, общение получилось на славу - все остались довольны.
Как водится, чем дальше - тем больше. Нас ждут новые церемонии в храмах, подъемы на святые горы, развитие совместной практики йоги и многое другое..."
m_tsyganov: О трансе на Бали будем говорить еще много (потому что это, действительно, неотъемлемая часть балийского образа жизни), но еще чутьчуть уже есть ЗДЕСЬ
UPD от Марии: После завершения книги о балийском индуизме и исчерпания для себя его возможностей я остаюсь на Бали, но переключаюсь в исследованиях на его буддийскую составляющую и работаю по своим программам
Мария Николаева продолжает рассказ ни на что не претендующего очевидца о балийских медитации, йоге, трансе и не слишком традиционной медицине (индекс серии см. ЗДЕСЬ):
«Коль скоро целитель Маде пришел к выводу, что я ему не просто друг, а «член семьи», спектр нашего общения значительно расширился - это и обмен опытом в практике йоги, и поездки с друзьями в храмы, и выезд всей семьей в «родовую усадьбу»...
Временами он впадает в транс и начинает завывать, но я уже привыкла, на основании чего он уверяет меня, что я вовсе «не русская, а балийка».
Вообще, балийцы воспринимают транс с не большим удивлением, чем если бы молчащий человек заговорил!
Как всякий балиец, Маде - творческая личность, поэтому и к йоге подходит творчески...
Взяв за основу шивананда-йогу, он составил шесть комплексов асан, старательно усвоив принципы настроя на расслабление, расстановки вдохов и выдохов, выдержки асаны на счет и прочее.
Однако знакомые мне асаны не только сменяются в непривычном, хотя и логическом порядке, но и перемежаются «диковинными» элементами. Всякий раз, завидя, как у меня начинают расширяться глаза, например, при виде странного махания рук с топаньем ногами, Маде поясняет: «Это балийское - птица полетела». Йога нужна ему не просто в качестве физухи, а как элемент энергетического целительства, поэтому он вполне тщательно отстраивает не столько физическую форму, сколько состояние духа, что ценно! Отдельные фото можно посмотреть на МОЕМ САЙТЕ, а здесь мы лучше вернемся к ритуалам.
И вот мы снова в знакомой компании - юноша, которого еще недавно «отмыли в цветах» от депрессии (см. ЗДЕСЬ), похож на принца в белоснежной одежде за рулем новенькой машины, в которой сидят тоже разнаряженные для поездки в храм Лемпуянг его невеста, два других целителя (и тот, что был в черном, тоже в белом), а всего восемь друзей, не считая нас с Маде.
По пути делаем краткую остановку в любопытном храме Гоа-Лавах, устроенном в пещере летучих мышей, но путь наш лежит на самый восток Бали - в храм XI века, посвященный Ишваре.
Посещение балийского храма в качестве «туриста» несравнимо с проведением ритуала вместе с балийцами. В буквальном смысле слова «камни оживают»!
Впрочем, поначалу все прошло без эксцессов, только одна женщина качалась и зевала, и поскольку дело шло к вечеру, я наивно решила, что все закончилось, но не тут-то было...
На обратном пути машина вдруг свернула на узкую дорожку и стала подниматься в гору, замысловато петляя, так что я моментально потеряла ориентацию. Маде объяснил, что мы едем во второй храм Далем Лемпуянг, посвященный Атману (или, по простому, предкам).
Наконец, машину пришлось оставить и продолжить подъем вверх по лесу, погруженному в густые вечерние облака.
Неудивительно, что в такой глуши храм оказался закрыт. Маде вызвал священника по мобильнику, в ожидании которого нам пришлось провести больше часа в сгущавшихся сумерках. Впрочем, компания собралась веселая, и мы не скучали. Священником оказался предельно спокойный и мягкий юноша, который, казалось, вовсе не торопился провести ритуал до темноты, а делал все с чувством, толком и расстановкой. На удивление, я узнала от Маде, что он был... шудрой по касте, но священником от Бога!
И вот тут началось... после того как священник вывел отдельно трех человек за ворота и они вернулись, одна из женщин (тоже целительница) вдруг начала громко вздыхать, потом поднялась в беспамятстве с воздетыми вверх руками и явно потерянным чувством ориентации в пространстве, поэтому к ней сразу подскочили Маде с другом-целителем и стали проводить ее по кругу от одного алтаря к другому.
Когда ее довели до главного алтаря в центре, она была очевидно обессилена, но после орошения святой водой быстро пришла в себя. Однако сидевшая рядом с ней перед алтарем другая женщина, наоборот, начала странно хихикать и дергаться, чем повеселила даже Маде, хотя он шепнул мне, что это тоже начало транса. Она не вставала, а то протягивала руки к алтарю, то практически без сознания падала на руки сидевших вокруг нее людей, внимавших ее бормотанию...
Когда всех по очереди окропили и напоили святой водой, я снова было решила, что все закончилось, но теперь в транс впал сам Маде - я услышала уже знакомое по Пемутерану «завывание», заставившее балийцев резко поменять отношение к нему с дружеского на благоговейное.
Как пояснил один балиец, тело Маде превратилось в божественное, и его действия воспринимались как веления свыше. Одна женщина пала ему в ноги, тогда как мужчина задавал ему вопросы со сложенными в молитвенном жесте руками, тоже стоя на коленях.
Остальные стояли вокруг и внимали, только второй целитель по-свойски пару раз «поймал» Маде и вернул к алтарю, когда его стало «заносить» в трансе в сторону, где он мог легко упасть и покалечиться.
Но стоило побрызгать на него святой водой, как он снова стал вполне «нормальным», сказал «нет проблем», и мы пошли вниз с фонариками.
Не прошло и двух дней после того, как Маде привез меня к полуночи обратно в Убуд, как мы всей семьей собрались на гору Батукару, где у них есть старый дом, играющий роль родовой усадьбы...
Оказалось, что у него в роду очень много священников, и вместе с его братом мы первым делом пошли в храм, где нас уже ждала целая толпа деревенских жителей, жаждущих набрать святой воды из храмового источника (что без брата Маде они не могли сделать, ибо это тоже своего рода церемония).
На сей раз обошлось без транса, а дома нас ждал замечательный обед, который мы поглотили прямо на кухне возле очага: просто решили не переносить блюда на веранду под непрерывным дождем. Кроме дочери Маде по-английски говорил только родственник, который работает с туристами в Куте. Но, благодаря двум переводчикам, общение получилось на славу - все остались довольны.
Как водится, чем дальше - тем больше. Нас ждут новые церемонии в храмах, подъемы на святые горы, развитие совместной практики йоги и многое другое..."
m_tsyganov: О трансе на Бали будем говорить еще много (потому что это, действительно, неотъемлемая часть балийского образа жизни), но еще чутьчуть уже есть ЗДЕСЬ
UPD от Марии: После завершения книги о балийском индуизме и исчерпания для себя его возможностей я остаюсь на Бали, но переключаюсь в исследованиях на его буддийскую составляющую и работаю по своим программам