Про колею и проституцию
Заочно спорить с абсолютно незнакомым человеком, с которым несогласен примерно во всем, обычно и не хочется, ибо совершенно бессмысленно. А вот наоборот, когда мало того, что практически со всем согласен, так еще и регулярно учишься у этого человека новому, то те мысли, с которыми несогласен, причем несогласен радикально, озадачивают так сильно (а может, это я все-таки сильно заблуждаюсь?), что хочется их оспорить хотя бы самой себе в воздух, ну или маленькими незаметными буковками в безбрежный интернет. У меня такое было в последнем стриме Екатерины Шульман на двух моментах: про историческую колею (которую лектор отрицает) и про отношение к легализации проституции (про которую лектор сказал в целом много, но как-то ушел от ответа).
Термин "проблема колеи" по Александру Аузану или path dependency problem возник в экономике, мысль которой отнюдь не стояла на месте со времен Карла Маркса, причем не вследствие каких-то ощущений и философских размышлений, а на основе анализа мировых статистических данных за два века (так называемые таблицы Мэдисона). Ай-яй-яй, Екатерина Михайловна, несколько небрежно топчетесь по соседней (экономической) делянке, хорошо ли это? (зловещая пауза в эфире) Может, экономисты и первыми залезли не на свое поле, но раз уж они за это в прошлом веке нобелевскую премию получили, возможно, не так сильно они и заблуждались. В своей книге "Экономика всего: как институты", которую я как раз сейчас читаю, Аузан как раз обозначает эту проблему, как два вида стран, со стабильно высокими и стабильно низкими темпами экономического роста, и особенно теми, кто периодически совершает рывки, пытаясь, причем неудачно, перейти из второй категории в первую. Именно к последним, которые, несмотря на все попытки, не могут покинуть свою колею, и относят Россию (а также, к примеру, Испанию). Далее в книге предлагаются три взгляда на возможность решения проблемы колеи, а в конце дается приблизительный прогноз развития на примере, как это не удивительно, Аргентины. Поскольку книга вышла в 2013 году, каждый может оценить, насколько этот прогноз соответствует действительности за прошедшие 7-8 лет. Здесь глава про проблему колеи приведена полностью, и про эмиграцию из очередного застоя -- а этот вопрос в стриме тоже обсуждался -- там есть пара хороших цитат: https://theoryandpractice.ru/posts/8171-auzan
Второй момент для меня лично тяжелее. Я живу в стране с легализованной проституцией, но что по моим ощущениям с ней не так, по-моему, исчерпывающе сформулировала Юлия Ярмоленко в посте "Почему проституция - это НЕ секс и НЕ работа": https://www.instagram.com/p/COfWIy3BBrK/ Она читает лекции по сексуальной грамоте родителям детей и подростков, а также самим подросткам (отдельно от родителей), причем сексуальная грамота -- какое отношение, казалось бы, имеют к ней дети? -- она в первую очередь ни про какой ни секс, а про границы, в первую очередь своего тела, умение их уважать и отстоять, и пресечь их нарушение, в случае детей -- немедленно дать знать об этом понять ответственным за тебя взрослым, и соответственно про важность доверия к этим самым взрослым (ну и про гигиену -- знание, необходимое абсолютно в любом возрасте). Я перескажу, частично своими словами и что-то добавив от себя, основные тезисы из поста:
1. Проституция -- не секс. Секс подразумевает добровольность, удовольствие обоих партнеров, возможность любому из них сказать нет, если его потребности ущемляются и игнорируются, и остановить процесс. У занимающихся проституцией, чтоб не слышать потребности тела, возникает диссоциация и развивается посттравматическое стрессовое расстройство, сравнимое с ПТСР людей, переживших пытки. Сигналы тела они глушат алкоголем и наркотиками. Живучий миф о каких-то особенных, любящих секс, проститутках их клиенты, очевидно, используют для самооправдания, но сами идут к ним отнюдь не за сексом, добровольным и уважительным, а за властью и доминированием над другими людьми. Отсюда большой спрос на детей, беременных и девочек с ментальными нарушениями.
2. Проституция -- не работа. В работе накопленный опыт повышает цену услуг работника, а в проституции -- как раз наоборот, ценится неопытность и время резко снижает стоимость занимающегося ей. Это признак того, что людей рассматривают в качестве товара, как вещь, подверженную износу. Люди не должны быть товаром, никогда, и в будущем тоже не должны. И даже для инвалидов не должны, потому что секс не относится к жизненно необходимым потребностям, как еда, сон, вода, воздух. Ни у кого нет права пользоваться другим человеком как товаром, нет права на секс, и инвалиды, и другие обделенные им могут мастурбировать, будь на это их желание.
3. Ну высокая цена услуг занимающихся проституцией, якобы окупающая их неудобства, возможно, и привлекательна для тех, у кого нет никакой возможности обеспечить себя другим способом, но получаемые деньги значительной своей частью оседают в карманах сутенеров, владельцев порностудий и прочих, зарабатывающих на объективизации отнюдь не своего собственного, а чужих тел. В остальном же уходят на алкоголь и наркотики, которые, как уже было сказано, необходимы далеко не для кайфа, а для базового психического выживания. И это я говорю в том числе именно о Германии на основе публиковавшихся здесь интервью, с их легализацией проституции, страховками, налогами и прочим.
Так что нет уж, однозначно не надо такое вот легализовывать ни сейчас, ни искать какие-то новые формы предоставления этих услуг в будущем. Криминализация спроса, не работающая в отношении наркотиков (зависимость -- это болезнь, меняющая психику, и ее надо лечить, а не судить), вероятно может сработать с проституцией. По крайней мере, когда квартал красных фонарей в историческом центре Мюнхена стал мешать властям перед Олимпиадой 72-го года, а бордели отказались освобождать помещения с этим крайне выгодным расположением, особенно перед лицом грядущего наплыва потенциальных клиентов, вопрос решили просто: полиция начала проверять документы на входе и выходе из квартала. Поток клиентов сам собой иссяк, и держать помещения в центре города стало невыгодно.
Click to viewТермин "проблема колеи" по Александру Аузану или path dependency problem возник в экономике, мысль которой отнюдь не стояла на месте со времен Карла Маркса, причем не вследствие каких-то ощущений и философских размышлений, а на основе анализа мировых статистических данных за два века (так называемые таблицы Мэдисона). Ай-яй-яй, Екатерина Михайловна, несколько небрежно топчетесь по соседней (экономической) делянке, хорошо ли это? (зловещая пауза в эфире) Может, экономисты и первыми залезли не на свое поле, но раз уж они за это в прошлом веке нобелевскую премию получили, возможно, не так сильно они и заблуждались. В своей книге "Экономика всего: как институты", которую я как раз сейчас читаю, Аузан как раз обозначает эту проблему, как два вида стран, со стабильно высокими и стабильно низкими темпами экономического роста, и особенно теми, кто периодически совершает рывки, пытаясь, причем неудачно, перейти из второй категории в первую. Именно к последним, которые, несмотря на все попытки, не могут покинуть свою колею, и относят Россию (а также, к примеру, Испанию). Далее в книге предлагаются три взгляда на возможность решения проблемы колеи, а в конце дается приблизительный прогноз развития на примере, как это не удивительно, Аргентины. Поскольку книга вышла в 2013 году, каждый может оценить, насколько этот прогноз соответствует действительности за прошедшие 7-8 лет. Здесь глава про проблему колеи приведена полностью, и про эмиграцию из очередного застоя -- а этот вопрос в стриме тоже обсуждался -- там есть пара хороших цитат: https://theoryandpractice.ru/posts/8171-auzan
Второй момент для меня лично тяжелее. Я живу в стране с легализованной проституцией, но что по моим ощущениям с ней не так, по-моему, исчерпывающе сформулировала Юлия Ярмоленко в посте "Почему проституция - это НЕ секс и НЕ работа": https://www.instagram.com/p/COfWIy3BBrK/ Она читает лекции по сексуальной грамоте родителям детей и подростков, а также самим подросткам (отдельно от родителей), причем сексуальная грамота -- какое отношение, казалось бы, имеют к ней дети? -- она в первую очередь ни про какой ни секс, а про границы, в первую очередь своего тела, умение их уважать и отстоять, и пресечь их нарушение, в случае детей -- немедленно дать знать об этом понять ответственным за тебя взрослым, и соответственно про важность доверия к этим самым взрослым (ну и про гигиену -- знание, необходимое абсолютно в любом возрасте). Я перескажу, частично своими словами и что-то добавив от себя, основные тезисы из поста:
1. Проституция -- не секс. Секс подразумевает добровольность, удовольствие обоих партнеров, возможность любому из них сказать нет, если его потребности ущемляются и игнорируются, и остановить процесс. У занимающихся проституцией, чтоб не слышать потребности тела, возникает диссоциация и развивается посттравматическое стрессовое расстройство, сравнимое с ПТСР людей, переживших пытки. Сигналы тела они глушат алкоголем и наркотиками. Живучий миф о каких-то особенных, любящих секс, проститутках их клиенты, очевидно, используют для самооправдания, но сами идут к ним отнюдь не за сексом, добровольным и уважительным, а за властью и доминированием над другими людьми. Отсюда большой спрос на детей, беременных и девочек с ментальными нарушениями.
2. Проституция -- не работа. В работе накопленный опыт повышает цену услуг работника, а в проституции -- как раз наоборот, ценится неопытность и время резко снижает стоимость занимающегося ей. Это признак того, что людей рассматривают в качестве товара, как вещь, подверженную износу. Люди не должны быть товаром, никогда, и в будущем тоже не должны. И даже для инвалидов не должны, потому что секс не относится к жизненно необходимым потребностям, как еда, сон, вода, воздух. Ни у кого нет права пользоваться другим человеком как товаром, нет права на секс, и инвалиды, и другие обделенные им могут мастурбировать, будь на это их желание.
3. Ну высокая цена услуг занимающихся проституцией, якобы окупающая их неудобства, возможно, и привлекательна для тех, у кого нет никакой возможности обеспечить себя другим способом, но получаемые деньги значительной своей частью оседают в карманах сутенеров, владельцев порностудий и прочих, зарабатывающих на объективизации отнюдь не своего собственного, а чужих тел. В остальном же уходят на алкоголь и наркотики, которые, как уже было сказано, необходимы далеко не для кайфа, а для базового психического выживания. И это я говорю в том числе именно о Германии на основе публиковавшихся здесь интервью, с их легализацией проституции, страховками, налогами и прочим.
Так что нет уж, однозначно не надо такое вот легализовывать ни сейчас, ни искать какие-то новые формы предоставления этих услуг в будущем. Криминализация спроса, не работающая в отношении наркотиков (зависимость -- это болезнь, меняющая психику, и ее надо лечить, а не судить), вероятно может сработать с проституцией. По крайней мере, когда квартал красных фонарей в историческом центре Мюнхена стал мешать властям перед Олимпиадой 72-го года, а бордели отказались освобождать помещения с этим крайне выгодным расположением, особенно перед лицом грядущего наплыва потенциальных клиентов, вопрос решили просто: полиция начала проверять документы на входе и выходе из квартала. Поток клиентов сам собой иссяк, и держать помещения в центре города стало невыгодно.