"А мы на встречу по реке шли на кораблике
И рассуждали о грехе и о гидравлике."
М.Щербаков
'Грех' - ещё одно слово, утратившее своё изначальное значение и ставшее чуть ли не перевёртышем смысла, если говорить о таковом в христианстве. В духе утверждения, что "филология важнее чем философия",
(
Read more... )
Одно замечание. Я думаю, что Гурджиев имел в виду то же, что у Патанджали называется klesa (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D1%88%D0%B0). Долгое время считала, что и в христианстве речь идет о том же - о загрязненных состояниях сознания, препятствующих пробуждению и очищению. Но теперь склоняюсь к тому, что все же Отцы всерьез говорили о бесах, а значит, и у греха имеется не только психологическое,но и метафизическое обоснование.
А кто этот "умный" человек?
Reply
А цитата насчёт рождения Христа в себе - это Ангелус Силезиус.
Reply
Reply
А по поводу "реальных злых сущностей, обладающих волей и сознанием", да, вполне возможно, святые Отцы говорили о них всерьёз. И тот же Гурджиев, хоть и чаще уклончиво, но касался этого вопроса, называя их, в разные периоды, силами инволюции, "Тцварнохарно" и т.д., реальные носители которых сознательно или полусознательно противостоят нашим попыткам пробуждения и движения в определённом направлении.
Вопрос тут ещё в неумножении этих сущностей и правильному противостоянию им, чтобы освобождённое с благими намерениями пространство вновь не заполнилось ещё худшими бесами. Да и правильному направлению их поиска... Страна, в которой Вы живёте, увы, как раз печально известна в том числе и "святой" историей подобной борьбы одних "бесов" с другими.
Reply
Reply
А тема, мне вообщем тоже интересна, можно будет как-нибудь заняться... Какие-то разумные сопоставления тоже встречались, в частности в сравнении с традицией исихазма - православного мистицизма. С теми же помыслами, например, вот не худшее определение для практик самонаблюдения и самовспоминания: «Осознание помыслов достигается ежедневным трудом - вниманием к ним и «рассмотрением себя. Утром испытай себя, как провел ты ночь, и вечером также, как провел день; и среди дня, когда отяготишься помыслами, рассмотри себя» (прп. Варсануфий)
Reply
Reply
Reply
Reply
У Гурджиева это называется техниками работы с негативными эмоциями. И в соответствии с тем, в каких частях центра эти эмоции размещаются (другими словами - какого калибра "бесы"), для работы с ними требуются разные техники:
Для эмоций во внешних механических частях нас -- раздражение, нетерпение, мелкие беспокойства, скука, безразличие... -- достаточно стремиться не выражать негативные эмоции.
В средних частях -- обида, аппатия, меланхолия, саможаление, чувство вины... -- необходимо самонаблюдение + новое мышление.
В глубоких же внутренних частях -- зависть, злоба, страх, чувства депресии и отчаяния... -- трансформация эмоций возможна только через молитву и самовспоминание.
Reply
Leave a comment