Интересное из комментариев к заметке Генриеты Ланнес "Человеческая сущность" в журнале Валерия Аллина
"Над суетой":> как мне кажется, если личность "перетащить" в сущность - вот тогда жизнь и продолжается. (с памятью о прошлом). только это не каждому дано - "затащить" свою личность в сущность... будем учиться... хе-хе... :0)
Вообще, это сама по себе
(
Read more... )
Comments 87
Во всех школах спасения ключевым является понимание несуществования человека. Байты и биты "не существуют", хотя из них складывается море информации. В этом же смысле не существует "человек", и прежде всего его личность.
Сущность же напротив - существует, имеет бытие и измерение гипарксиса. И вся работа Гурджиева была направлена на усиление сущности, которая и может стать основой для вечности. Но никаких лишних "байтов" туда не протащить.
Reply
Reply
У человека нет механизмов для работы с энергиями выше сознательной. А основной опыт "присутствия" так и вовсе находится на уровне чувствительности и доступен даже высшим животным. Это необходимый, но по итогу тупиковый путь. Как и любой "аскетический путь", основанный на силах самого человека.
Reply
Reply
Reply
Reply
(The comment has been removed)
"Нафига нам.." - это уже другой вопрос, по которому у людей может быть разное мнение.. Можно вспомнить, что говорил сам Гурджиев по этому поводу ("В поисках чудесного", гл. 5):
"Итак, вы спрашиваете, бессмертен человек или нет. Я отвечу: и да, и нет ( ... )
Reply
(The comment has been removed)
Reply
Что будет, если попытаться перетащить сосуд в "огонь, мерцающий в сосуде"? ... :)
Reply
Проблемма несводимости образов.(
Reply
Или с попыткой впихнуть пользовательские программы в ОС. :)
Reply
Гурджиев дал альтернативный взгляд на функциональные центры человека. Гурджиев разделил эти центры на низшие и высшие. Дураку понятно, что низшие центры создают то, что Гурджиев называл машиной, а высшие - превращают машину в человека.
И революционной идеей Гурджиева было то, что для активизации высших центров он предлагал работать над низшими .
Чем чаще машина прилагает свои механические усилия к тому, чтобы опомниться от того механического сна, в который она погружена с утра до вечера, тем больше у неё шансов стать когда-нибудь человеком.
Речь идет просто о том, чтобы тупо помотать головой из стороны в сторону, ущипнуть себя за руку и сказать про себя: «Это ж со мной всё происходит!»
Фактически это основа гурджиевской «философии».
( ... )
Reply
Reply
Reply
Reply
И также в плане дуальных взаимоотношений личности и сущности путаница постоянная, можно сказать, неизбежная..) Конечно, само это разделение не произвольное, присутствующее в различных вариациях как в традиционной религиозной культуре, так и успешно уже проникшее в современную психологию. Хотя, также как личность механистична в своей природе "конгломерата знаний и опыта", также и сущность в нашем нынешнем качестве являет собой лишь некую полуавтоматическую функцию, с заложенным в неё потенциалом развития в нечто большее. Причём, реализация этого потенциала тесно связана с возможностями, предоставляемыми личностью..
Reply
Leave a comment