հրե՞լ, թե՞ հակառակը
… Հրելը կյանքում հաջողության հասնելու երկու միջոցներից մեկն է: Երկրորդ միջոցը դեպի քեզ քաշելն է: Ընտրեք երկու չարիքներից փոքրագույնը:
Հնարավորությունը հիասթափություն ստանալու բարենպաստ պատահմունքն է: Եթե դուք հիվանդացել եք՝ շտապեք ներել ձեր թշնամիներին: Չէ՞որ կարող եք նաև առողջանալ: Ի վերջո, դժբախտությունը լինում է երկու տեսակի՝ մեր սեփական անհաջողությունը և ուրիշների հաջողությունը: Այն, ինչը մենք չենք ցանկանում տեսնել, սովորաբար օժտված է լինում մի ինչ-որ տարօրինակ ձգողական ուժով՝ երբեմն անհաղթահարելի: Եվ ես պիտի նկատեմ, որ չարժե խիստ դատել կնոջը, երբ նա ձեռքերով փակում է դեմքը, բայց ծիկրակում է իր մատների արանքից…
Մենք ոչինչ չգիտենք պատճառի մասին, բացի այն, որ դա նախորդում է ինչ-որ բանի: Ոչինչ չգիտենք հետևանքի մասին, բացի այն, որ դա ինչ-որ բանի հաջորդում է: Կան երևույթներ, որոնք գոյություն ունենալ չեն կարող առանց մեկը մյուսի, թեև նրանց միջև ոչ մի ընդհանուր բան չկա: Ժամանակային առումով սկզբում մենք ունենում ենք պատճառը, այնուհետև հետևանքը: Այսպիսով, ով շատ անգամներ տեսել է նապաստակին, որ հետապնդվում է շան կողմից և երբեք չի տեսել նապաստակին ու շանը առանձին-առանձին, կարող է համարել, որ նապաստակը շան պատճառն է:
/Ամբրոզ Բիրս/
Հնարավորությունը հիասթափություն ստանալու բարենպաստ պատահմունքն է: Եթե դուք հիվանդացել եք՝ շտապեք ներել ձեր թշնամիներին: Չէ՞որ կարող եք նաև առողջանալ: Ի վերջո, դժբախտությունը լինում է երկու տեսակի՝ մեր սեփական անհաջողությունը և ուրիշների հաջողությունը: Այն, ինչը մենք չենք ցանկանում տեսնել, սովորաբար օժտված է լինում մի ինչ-որ տարօրինակ ձգողական ուժով՝ երբեմն անհաղթահարելի: Եվ ես պիտի նկատեմ, որ չարժե խիստ դատել կնոջը, երբ նա ձեռքերով փակում է դեմքը, բայց ծիկրակում է իր մատների արանքից…
Մենք ոչինչ չգիտենք պատճառի մասին, բացի այն, որ դա նախորդում է ինչ-որ բանի: Ոչինչ չգիտենք հետևանքի մասին, բացի այն, որ դա ինչ-որ բանի հաջորդում է: Կան երևույթներ, որոնք գոյություն ունենալ չեն կարող առանց մեկը մյուսի, թեև նրանց միջև ոչ մի ընդհանուր բան չկա: Ժամանակային առումով սկզբում մենք ունենում ենք պատճառը, այնուհետև հետևանքը: Այսպիսով, ով շատ անգամներ տեսել է նապաստակին, որ հետապնդվում է շան կողմից և երբեք չի տեսել նապաստակին ու շանը առանձին-առանձին, կարող է համարել, որ նապաստակը շան պատճառն է:
/Ամբրոզ Բիրս/