Паки о гомилетике...
В продолжение темы "Навстречу импортозамещению - антиТкачев..."
«В самом деле, а почему так мало прихожан, да ещё на праздник? Он что не видит, что говорит в пустоту? Проповедник пересыпает пафосными и в то же время натянутыми аналогиями вроде "мы с вами, как те отроки, что восклицают "осанна". Не совсем понятно, каким образом можно ассоциировать себя с евангельскими детьми и их пальмами, да ещё в день совсем другого праздника. Артистические приёмы сглаживают ещё один недостаток проповедника, а именно перепрыгивание с одной темы на другую. Совершенно разные участки проповеди склеиваются словами-связками "возлюбленные", а также "ибо". Мысли тоже вообщем-то элементарные, вся проповедь построена на пламенных призывах покаяться вознестись к Богу, однако как научиться такой молитве проповедник не разъясняет. То есть этого раздела христианской психологии он не знает вообще, да и выбранный формат проповеди подходит более для лозунгов, чем для рассуждений о психологических состояниях. Вынести что либо полезное из этой гомилетики невозможно в принципе. Это как идти в атаку не умея стрелять и не зная тактики, а то и вообще без оружия, но зато с речистым политруком!
Понятно, что в тех краях, где служит наш непризнанный Златоуст и такое умение смотрится как высший пилотаж мысли. Так что скидочку сделать надо, да и человек он небездарный. Но его старт откровенно настораживает. И судя по всему, не только пристальные уши двух столиц. Вялый ответ "и есть и будет" говорит от том что между проповедником и паствой нет той жаркой духовной связи, что сквозит в его пламенных идеях. Люди явно просекли, что перед ними чудик, а вот он своё чудачество так и не просек».
отсюда
«В самом деле, а почему так мало прихожан, да ещё на праздник? Он что не видит, что говорит в пустоту? Проповедник пересыпает пафосными и в то же время натянутыми аналогиями вроде "мы с вами, как те отроки, что восклицают "осанна". Не совсем понятно, каким образом можно ассоциировать себя с евангельскими детьми и их пальмами, да ещё в день совсем другого праздника. Артистические приёмы сглаживают ещё один недостаток проповедника, а именно перепрыгивание с одной темы на другую. Совершенно разные участки проповеди склеиваются словами-связками "возлюбленные", а также "ибо". Мысли тоже вообщем-то элементарные, вся проповедь построена на пламенных призывах покаяться вознестись к Богу, однако как научиться такой молитве проповедник не разъясняет. То есть этого раздела христианской психологии он не знает вообще, да и выбранный формат проповеди подходит более для лозунгов, чем для рассуждений о психологических состояниях. Вынести что либо полезное из этой гомилетики невозможно в принципе. Это как идти в атаку не умея стрелять и не зная тактики, а то и вообще без оружия, но зато с речистым политруком!
Понятно, что в тех краях, где служит наш непризнанный Златоуст и такое умение смотрится как высший пилотаж мысли. Так что скидочку сделать надо, да и человек он небездарный. Но его старт откровенно настораживает. И судя по всему, не только пристальные уши двух столиц. Вялый ответ "и есть и будет" говорит от том что между проповедником и паствой нет той жаркой духовной связи, что сквозит в его пламенных идеях. Люди явно просекли, что перед ними чудик, а вот он своё чудачество так и не просек».
отсюда