Иудеи. Сломанное сознание париев человечества -1часть
В истории есть абсолютно табуированные темы. Которые необходимо раскрыть
Археологи убедительно доказали, что люди современного европейского типа произошли в Приочье на территории Русской равнины приблизительно 40.000 лет тому назад. Отсюда же пошли все европейские народы. При этом гидронимика между Окой, Доном и Волгой недвусмысленно подтверждает[1], что именно на этой территории 3,1 тыс. лет до н.э. состоялись события, описанные в Махабхарате и именно отсюда вышли арийские народы, отправившиеся в Европу, Иран, Среднюю Азию и Индию. Очевидно, что к тому времени сложились три основные расы - европеоидная, негроидная и монголоидная.
Так в Индии арии столкнулись с местными племенами, ставшими «неприкасаемыми»- париями. Появившиеся в Индии почти через 4700 лет европейцы познакомились с этим понятием. С 1780 по 1850 год было написано больше ста романов, рассказов и поэм, в заглавии которых содержалось это слово (напр, поэма Гёте «Песня парии»). Слово приобрело романтический флёр, но в Индии же оно вызывало смущение и брезгливость, ибо обозначало касты, находящиеся вне варн и традиционно являющиеся мусорщиками, ассенизаторами, кожевниками, живодерами, гончарами, рыбаками, бродячими актерами, прачками и проститутками. То есть теми, кто во влажном теплом климате соприкасался с одной из трех грязных вещей, указанных в законах Ману, - нечистотами, трупами и глиной[*]. Или ведет бродячую жизнь.
Самые колоритные из неприкасаемых - чандалы (+ касты чурха, бханги и другие) - мусорщики и ассенизаторы. Когда британская журналистка индийского происхождения Рамита Наваи решила снять фильм о жизни «париев», она мужественно смотрела на подростков, жарящих и едящих крыс. На маленьких детей, плещущихся в сточной канаве и играющих частями дохлой собаки. На домохозяйку, вырезающую из тухлой свиной туши кусочки наряднее. Но когда журналистку взяли с собой на рабочую смену дамы из касты, традиционно вручную очищающей нужники, бедняжку стошнило прямо перед камерой.
Махатма Ганди, решив отстаивать права «неприкасаемых», назвал их «хариджанами» - «божьими людьми». Но сами себя они предпочитают именовать «далитами/джалитами» - «сломанными». И если внимательно проанализировать многочисленные разрозненные факты, мы будем вынуждены изменить свое воззрение на историю. Ведь многое указывает на то, что выходцы из «париев» и стали одним из племен, ставших основой «еврейского народа». Эта тема абсолютно табуирована, но мы постараемся исследовать все имеющиеся в открытом доступе факты. Для начала -
СРАВНИМ ПАРИЕВ ИНДУИЗМА (А) С МИРОВОЗЗРЕНИЕ ИУДАИЗМА (В):
ИНДУИЗМИУДАИЗМ 1А. Парии (от тамильского парайян), чурха и пр. включая «чандалов» - одну из неприкасаемых каст Тамилнада, преимущественно из дравидов - не-ариев. Самоназвание «далиты/ джалиты». Париями так же считались дети, родители которых либо сами были париями, либо принадлежали к разным кастам. К париям относились и потомки высших каст, не получившие посвящение к изучению священных текстов в таинстве Упанаяны[2], лишенные таким образом «второго рождения». К ним нельзя было прикасаться или есть из одной посуды, в этом случае можно было стать парием самому. Само это понятие обозначает человека, не принадлежащего ни к одной касте, поэтому говорить, что парии является отдельной кастой - не совсем верно. Считается, что они появились «из грязи сами по себе».
2А. Законы «родившегося более 30.000 лет назад первого человека Ману» отличаются исключительной дотошностью и внимательностью ко всем деталям человеческой жизни - от пеленания младенцев до кулинарных рецептов. Книга Авадана-Састре гласит: «Ману говорит: чандалы родятся от любодеяния, от кровосмешения и от преступления. Они не могут иметь другой одежды, кроме одеяния мертвых, не могут иметь другой домашней посуды, кроме черепков, их украшения могут состоять только из железа, они не могут поклоняться никому, кроме злых духов, они не могут жить оседло, а должны непрестанно переходить с места на место. Мудрецы всех времен постоянно подтверждали эти установления. Чандалам воспрещается отправлять какие бы то ни было погребальные церемонии в честь своих предков, соединяться в селения, поддер-живать между собою какую бы то ни было разницу кастового происхождения, с целью пользования привилегиями. Они не имеют права приносить жертвы и возлияния воде и огню.
Им воспрещается произносить имя Брамы… воспрещается читать, переписывать и преподавать другим книги ведь воспрещается писать слева направо, ибо такой способ писания принадлежит только добродетельным людям из четырех каст и предназначен для священного писания.
Для того, чтобы заключить условия между собою или с людьми других каст, так как им не возбраняется наниматься на работы по отвозу нечистот, уборки гниющих трупов, изготовления кирпича… не имеют права писать правой рукою и должны ставить буквы справа налево. Ибо правая рука предназначена для совершения жертвоприношения богам, и ею могут пользоваться только люди каст.
Да будет так, под угрозою смерти. Таков закон»[3].
3А. Храмовые проститутки-танцовщицы девадаси, чаще всего из чандалов. Девушки живут при храмах, принимают участие в ритуальных танцах и отдаются прихожанам, причем деньги идут не им самим, а жрецам;
Хидждры - древняя каста транссексуалов и гомосексуалистов. Полный хиджра - евнух с полностью удаленными гениталиями. Но в касте встречаются и обычные гомосексуалисты;
Надары - небольшая тамильская каста, традиционное занятие которой, самогоноварение, веками надежно держало их в числе неприкасаемых.
4А. «Неприкасаемые» занимались еще и обжигом кирпичей. У тех, кто не входил в касту рыбаков, пища состояла исключительно из сырых овощей - «да будет единственною пищею, какую дозволено им давать, только лук и чеснок, так как священные книги запрещают давать в снедь чандалам зерна и плоды»[4].
Cудя по санскритским текстам, чандалы массово бежали в пустыни.
5А. ФОЛКЛОР ПАРИЕВ
Сказка «Шакал и коза купца»
Однажды шакал встретился со стадом коз, которые паслись на скате горы. Пресыщенный своею обычною пищей, вонючими трупами, и жадный до свежего мяса, которое перед ним прыгало по скалам, он принялся соображать, как бы ему разжиться этою пищею. Напасть на стадо было нелегко, пастух, который его охранял, имел в руках крепкую суковатую палку и заставил бы его дорого поплатиться за свою смелость.
Он знал, что неподалеку от того места была вырыта яма с острыми кольями, сверху прикрытая ветвями и устроенная для ловли тигров.
Он спрятался в кустарнике в таком месте, откуда его не мог видеть пастух, и когда одна из коз близко подошла к нему, он сказал ей:
- Зачем ты тут ходишь и ешь сухую нехорошую на вкус траву, когда по другую сторону горы растет хорошая сочная трава?
- Я хожу там, куда меня приводит пастух, - отвечало доверчивое животное, - а тех мест, про которые ты говоришь, - я не знаю.
- Я много странствовал, - сказал шакал, - и если хочешь, я направлю тебя на прекрасные пастбища.
Коза доверчиво пошла за ним, и спутник мертвецов привел ее прямо к яме и заставил ее идти вперед, она упала прямо на колья, которые пронзили ей тело.
Шакал осторожно спустился в яму, сожрал козу и таким образом был вознагражден за свою хитрость.
Чем не можешь овладеть силой, тем овладевай хитростью.
Если будешь пользоваться трудом других и изготовленными ими ловушками, то никогда не будешь нуждаться в пище[5].
Кабан, олень и охотник
Кабан бежал, а за ним гнались охотники. Он уже совсем истомился, охотники наседали на него, и он с минуты на минуту ожидал, что его пронижут стрелами.
В это время он встретил оленя, который горько печалился о своей заблудившейся лани.
- Не встретил ли ты ее где-нибудь случайно? - спросил он у кабана.
- Да, - отвечал тот. - Поспеши спуститься с этого холма, и ты найдешь ее внизу, в трясине, откуда ей не выбраться без твоей помощи.
Обрадованный олень со всех ног помчался в указанном ему направлении и как раз набежал на охотников, которые, видя перед собою более благородную добычу, погнались за нею, оставив в покое кабана.
Всегда следует уметь пользоваться всякими обстоятельствами. Изворотливый человек никогда не попадает впросак»[6]
6А. С философской точки зрения, чандалы есть «подражание чему-то реальному и истинно существующему, хотя сами по себе они не есть нечто истинное и реальное. Они - симулякры, смесь истинного и ложного, бытия и небытия. Способ их поведения - мимикрия и манипуляция с формами»[7] 1В. «Избранные» - потомки Якова, получившего новое имя «богоборца» Израиля. Жестко делят человечество на евреев и не-еврев, максимально отстраняясь от всего человечества. Возвели культ приготовления к смерти, внешне отрицая возможность перерождения, но в своем «тайном учении каббалы» говоря о переселении душ. Тора намекает на него в некоторых местах - в главе Мишпатими книге Иов. «Это законы, согласно которым перевоплощаются души… Знай, что эта статья (часть книги Зоар, говорящая о перевоплощении душ) является одним из самых глубоких секретов мудрости, и об этом много сказано в книге Тикунэй Зоар, поскольку главная часть анhаги связана с перевоплощением душ» (Рамхаль, Зоар, 2-ая часть, стр. 94а). «Как пишет в книге «Матан Тора» Бааль а-Сулам, каждое поколение представляет собой души прежнего поколения в новых телах… души из поколения в поколение набираются опыта… Поэтому дети умнее родителей»[8].
Установки иудаизма:: «Надо следить, чтобы еврей и нееврей не жарили и не варили, ставя свою посуду рядом… Следует остерегаться оставлять в доме у нееврея посуду, если можно опасаться, что тот воспользуется ею». «Если человек покупает у нееврея посуду, предназначенную для трапезы… запрещено использовать ее каким бы то ни было образом… пока ее не окунули в источник или в микву, кошерную для окунания женщины-ниды, чтобы эта посуда перешла из нечистоты идолопоклонников в святость Израиля». «Запретили мудрецы есть хлеб, испеченный неевреем… если (еду) сварил или пожарил нееврей, даже в посуде еврея и в доме еврея, запрещена как гойское варево».
Несмотря на всю намеренную путаницу «иудаизма» с «еврейством», выведено правило, что евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным гиюром. Т.е. понятие, что «еврей» является национальностью - не совсем верно. Согласно их мифологии, люди были сотворены из глины.
2В. В книгах законов иудеев говорится:
«Детей не-еврея нельзя приравнивать даже к незаконным детям или к идиотам еврейского происхождения»[9]; «дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных»[10]; «души неевреев происходят от остальных, совершенно нечистых клипот, в которых нет добра совершенно»[11].
В Шульхан Арух говорится: «Не следуют обычаям неевреев…ни в одежде, ни в прическе... запрещается уподобляться им даже ремнями сандалий: то есть если они завязывают ремни одним образом, евреи должны завязывать другим, или если у них в обычае делать ремни сандалий красными, у евреев они должны быть черным»; «мертвый нееврей также делает нечистым строение, в котором лежит».
«Свое благосостояние еврей сумел извлечь из отбросов цивилизации… извлекать пользу из старых тряпок, очищать старые перья, с пользой употреблять чернильный орешек и шкуры кроликов»[12].
«мы считаем, что все нееврейские земли украдены»; «Сказано, что мы не должны позволять неевреям разбивать лагерь на этой земле»[13]
Верховный бог «Брахма» в иудейской мифологии очевидно трансформировался в «Яхве» - тетраграмматон - «четырёхбуквенное Непроизносимое Имя Господа»: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исх 20:7).
Иудейский алфавит не просто внешне напоминает индуистский, но имеет общую до-дравидскую основу, только письмо идет справа налево[14].
«Гой, изучающий Закон достоин смерти. Он должен изучать лишь свои семь заповедей» (10 гл., Гельхот Мелахим, №9); «дозволено пронзить нееврея даже в день прощения обид, приходящийся на субботу» (Песахим, 49, в).
и т.д.
3В. Дочери Израиля «блудили в своей молодости; там (в Индии?) измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их» (Иез. 23:3,8); «плата, полученная незамужней женщиной, занимающейся проституцией, может быть внесена в Храм. А если незамужняя проститутка перестала заниматься своим не очень достойным ремеслом и ведет вполне добропорядочный образ жизни, то ничто не мешает ей стать женой коэна».
О гомосексуальной проституции писал Исайя, именовавший иудейских правителей «князьями содомскими», а народ - «народом гоморрским» (Ис. 1:10).
Шинкарство является одним из «традиционных промыслов» иудеев.
4В. «сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля. Новый царь сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас. И поставили над ним начальников работ. И он построил фараону города для запасов. Жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их» (Исх.1:7-13).
«Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок» (Числа, 11:5). Они до сих пор говоря о «вкусном луке и чесноке в египетском рабстве», при этом упоминание о чесноке от не-евреев, в Германии влечет за собой обвинение в «антисемитизме».
После чего случился «исход из Египта» - о котором в предельно дотошных египетских летописях ничего не известно (как и самих «евреях»). При этом само слово «евреи» идет от «иври» - «перешедший» («через Ефрат»).
5В. ФОЛЬКЛОР ИУДЕЕВ
Шульхан Арух, как «накрытый стол народной мудрости», гласит: «в местах, где есть сберегательные кассы, в которых у евреев есть паи (акции), а другие евреи берут оттуда в долг под проценты - хотя директорами там являются неевреи, это полностью запрещено. И поэтому запрещено вкладывать туда деньги, поскольку есть опасение, что их может взять под проценты еврей, не слушающийся запрета мудрецов. И поэтому же запрещено брать оттуда в долг: ведь, возможно, еврей, не послушавшийся запрета мудрецов, вложил туда деньги»; «если еврей взял в долг у неееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его родителя; (в денежных расчетах) если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой, если … нееврею не станет известно о происшедшем... и правильно было бы, чтобы в этом случае еврей сказал нееврею: «Смотри, я полагаюсь на то, что ты посчитал правильно!»»; «обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается» И т.д.
6В. В качестве приведем слова еврейского философа Отто Вейнингера: «Еврей совершенно лишён личности. Именно этим объясняется еврейское высокомерие и властная потребность поднять ценность своей личности путём унижения личности другого. Он начисто лишён того внутреннего благородства, которое исходит из собственного достоинства и из уважения к чужому "Я". Так называемая еврейская интеллигентность основана на их рассудительности, бдительности и исключительной способности их приспособляться ко всем без различия внешним целям» [15]
Сионист Яков Клатцкин писал: «Жиды будут отвечать не только перед еврейским, но и перед другими народами. Они грешат перед национальной структурой чужого культурного целого, фальсифицируют его историческую подлинность, его национальную душу посредством фальсифицированного жидовского отступничества. Они вдвойне фальсификаторы. Они стирают границы, потому что в их душах все границы стёрты..., поэтому святая обязанность всех народов - стоять на страже границ своей национальной индивидуальности»[16]
Кроме того, для париев была создана «тора Южной Индии» - трактат «Курал», толкующий о моральных принципах поведения в частной жизни и в сфере управления. «Тора неприкасаемых» была составлена при позволении браминов или самим браминами, давшим и имя автору - Тиру-валлува (в переводе Луи Жаколио, означает «Божественный пария-жрец»). Время составления этой «торы», по разным оценкам от 2 в. до н.э - до 3 в. н.э.[17]. «Курал» приближается к более древнему 400-строфному сборнику моралистических наставлений «Наладияр» (Naladiyar), но тема практически не исследуется.
источник