андерграунд
подземные пространства современных мегаполисов содержат штуки, относящиеся к двум совершенно разным, скажем, планам бытия. с одной стороны, это ушедшие под землю слои материальной культуры - предмет интереса археологов и историков. с другой стороны, - всевозможная инфра-структура: тоннели, метро, коммуникации типа канализации и водопровода.
и то, и другое отсылает к фигуре города как res publica, общей вещи. с одной стороны, жизнь каждого городского жителя связана с городом как единичным, как тем, у чего есть имя и история (а история эта со временем уходит под землю). с другой стороны, она также связана с инфраструктурой (центр Res Publica Европейского Университета исследовал когда-то, как поломки инфраструктуры производят публику - на примере города Череповец, что в Вологодской области).
(obvious thing на заметку: ушедшая под землю культура индивидуализирует города. инфраструктура, напротив, делает их соизмеримыми)
здесь есть любопытный момент. подземелье, этот невидимый пласт города, - это место обитания черни и андерграунда, тех, кто занимают маргинальное положение относительно городского сообщества. строительство и работа инфраструктуры связаны с не шибко "престижными профессиями" - где публика, когда инфраструктура работает исправно? и кто должен был уйти под землю, чтобы город мог носить свое гордое имя?
в гегелевской философии права есть понятие всеобщего сословия (в отличие от земледельческого и промышленного) - оно занято заботой о всеобщем интересе общества. это, например, полиция. обвсли, всеобщее сословие - переходный момент между гражданским обществом и государством (куда бы тут ввернуть замечание о том, что республика по дефолту воплощена в этом самом сословии). так вот похоже, что в подземелье всеобщее сословие непосредственно смыкается с чернью.
(not an obvious hypothetical thing на заметку. у деревни вообще нет подземелья. у города как будто всегда есть подземелье, но как будто может не быть подземной инфраструктуры. у мегаполиса всегда есть и то и другое)
и то, и другое отсылает к фигуре города как res publica, общей вещи. с одной стороны, жизнь каждого городского жителя связана с городом как единичным, как тем, у чего есть имя и история (а история эта со временем уходит под землю). с другой стороны, она также связана с инфраструктурой (центр Res Publica Европейского Университета исследовал когда-то, как поломки инфраструктуры производят публику - на примере города Череповец, что в Вологодской области).
(obvious thing на заметку: ушедшая под землю культура индивидуализирует города. инфраструктура, напротив, делает их соизмеримыми)
здесь есть любопытный момент. подземелье, этот невидимый пласт города, - это место обитания черни и андерграунда, тех, кто занимают маргинальное положение относительно городского сообщества. строительство и работа инфраструктуры связаны с не шибко "престижными профессиями" - где публика, когда инфраструктура работает исправно? и кто должен был уйти под землю, чтобы город мог носить свое гордое имя?
в гегелевской философии права есть понятие всеобщего сословия (в отличие от земледельческого и промышленного) - оно занято заботой о всеобщем интересе общества. это, например, полиция. обвсли, всеобщее сословие - переходный момент между гражданским обществом и государством (куда бы тут ввернуть замечание о том, что республика по дефолту воплощена в этом самом сословии). так вот похоже, что в подземелье всеобщее сословие непосредственно смыкается с чернью.
(not an obvious hypothetical thing на заметку. у деревни вообще нет подземелья. у города как будто всегда есть подземелье, но как будто может не быть подземной инфраструктуры. у мегаполиса всегда есть и то и другое)