Рав Гинзбург. Дурные советы - сокрытое зло души
В субботу наткнулся на изумительную статью рава Гинзбурга. В Моцш начал сразу переводить (пока только начало):
Попытка исправления дурных советов имеет дело, возможно, более, чем любая другая исповедь и исправление, с "сокрытым злом" души. ...
Однако, очень часто это не предано только сердцу, а относится к области под-сознательного и сокрытого зла в сердце, и тогда человек способен пребывать в заблуждении и обманывать самого себя - будучи уверенным, что он дал самый лучший совет, а в действительности, он был продиктован личными побуждениями, интересами, завистью, или скрытой ненавистью, не осознаваемыми даже им самим.
Только полностью устраняя собственное "я", советующий может соединиться с субъективностью просящего совета, с его особыми потребностями и с его скрытыми желаниями - и дать ему совет, действительно подходящий для него
Основа корня הוגן - буквы גן, что указывает нам, что давая подобающий либо неподобающий совет, мы тем самым определяем атмосферу, в которой будет находиться получающий совет - будет ли он чувствовать себя в ган-эйден (раю) на земле, ибо удостоится совета, в точности соответствующего его потребностям и корню его души, или же, не дай Б-г, он будет находиться в отчаянии ада (гейином) (как известно из нескольких историй о праведниках, что понятия ган эйден и гейином относительны, и поэтому возможен объективно "добрый совет", не подходящий какому-то определенному человеку, и создающий для него гейином).
(Из книги "Куми Ори" рава Ицхака Гинзбурга)
Маленькое замечание "бедерех эфшар":
Если любое наше действие представляет собой "совет", то легко предположить, что также вопрос, с которым мы обращаемся к "советнику" также представляет собой "совет", и неправильно заданный вопрос может привести советника к тому, что он даст неправильный совет. И на это тоже можно распространить "перед слепым..." - и как известно в Любавич, что "как спрашивается - так и отвечается".
Более того: если дурной совет есть проявление "скрытого зла" души, то "дурной вопрос" есть проявление еще более сокрытого зла...
Попытка исправления дурных советов имеет дело, возможно, более, чем любая другая исповедь и исправление, с "сокрытым злом" души. ...
Однако, очень часто это не предано только сердцу, а относится к области под-сознательного и сокрытого зла в сердце, и тогда человек способен пребывать в заблуждении и обманывать самого себя - будучи уверенным, что он дал самый лучший совет, а в действительности, он был продиктован личными побуждениями, интересами, завистью, или скрытой ненавистью, не осознаваемыми даже им самим.
Только полностью устраняя собственное "я", советующий может соединиться с субъективностью просящего совета, с его особыми потребностями и с его скрытыми желаниями - и дать ему совет, действительно подходящий для него
Основа корня הוגן - буквы גן, что указывает нам, что давая подобающий либо неподобающий совет, мы тем самым определяем атмосферу, в которой будет находиться получающий совет - будет ли он чувствовать себя в ган-эйден (раю) на земле, ибо удостоится совета, в точности соответствующего его потребностям и корню его души, или же, не дай Б-г, он будет находиться в отчаянии ада (гейином) (как известно из нескольких историй о праведниках, что понятия ган эйден и гейином относительны, и поэтому возможен объективно "добрый совет", не подходящий какому-то определенному человеку, и создающий для него гейином).
(Из книги "Куми Ори" рава Ицхака Гинзбурга)
Маленькое замечание "бедерех эфшар":
Если любое наше действие представляет собой "совет", то легко предположить, что также вопрос, с которым мы обращаемся к "советнику" также представляет собой "совет", и неправильно заданный вопрос может привести советника к тому, что он даст неправильный совет. И на это тоже можно распространить "перед слепым..." - и как известно в Любавич, что "как спрашивается - так и отвечается".
Более того: если дурной совет есть проявление "скрытого зла" души, то "дурной вопрос" есть проявление еще более сокрытого зла...