Абхазия - История без прикрас (в будущее - с открытой ладонью!)
Конец XIX в. Окончание русско-кавказской войны.
Сотни тысяч убитых, массовое вынужденное пере
селение (махаджирство) народов Северного Кавказа, большей части абхазо-адыгского народа. События XIX в.? связанные с массовым исходом коренного населения Кавказа? до сих пор не получили должного, объективного исторического анализа и мировой оценки. Мы должны знать и помнить нашу историю, какой бы тяжелой и горькой она не была. Это нужно не мертвым, это нужно живым, дабы не повторились трагические события прошлого в нашем с вами будущем. Далее вкратце опишем события тех далеких лет.
Освободительное движение на Западном Кавказе, как на побережье, так и в горной части, продолжалось и после Крымской войны и пленения имама Шамиля в 1859 г. Например, в 1861 г. царское командование принимает карательные меры против горцев в верховьях р. Бзыбь (аул Псху). Наместник Кавказа великий кн. Михаил в письме «О необходимости упразднения Абхазского княжества и заселения его казаками» свидетельствует о сопротивлении народных масс захватчикам: «В экспедицию, предпринятую в 1861 году в общество Псху, ….колонна наша имела против себя втрое больше абхазцев, чем горцев (т.е. абхазов-псхувцев)…», что говорит о резко негативном настрое не только жителей горных районов, но и абхазов долин и предгорий. Об этом также свидетельствует и выступление Т. Лапинского в Лондоне. Он прибыл туда в конце 1862 г. во главе абхазо-адыгской депутации. Депутацию принял премьер-министр Англии лорд Пальмерсон. С краткой речью перед ним выступил Лапинский. «Абхазцы представляют собою, в настоящую минуту, единственное племя, - говорит он, - которое продолжает оказывать на Кавказе могущественное сопротивление России. Но и оно изнемогло под тяжестью неравной борьбы и продержится в таких условиях много-много еще три года, а потом пойдет неизбежно по следам других племен кавказских: двинется в Турцию…»
Разгром армии Омар-паши, поражение имама Шамиля в русско-кавказской войне вызвали новую волну махаджирства в 1959 г. Зажатые царскими войсками со стороны Черноморского побережья и гор горцы еще в течение пяти лет продолжали неравную борьбу с царизмом. В июне 1861 г. недалеко от Сочи убыхи, абадзехи, приморские абхазы-джигеты, представители западноабхазских горных обществ Ахчипсоу, Аибга, Чужгуча собирают меджлис "Великое и свободное заседание". В долине р. Псахе (близ Сочи) выстраивается здание меджлиса, мечеть, здание суда. Здесь обсуждались дальнейшие совместные действия, было восстановлено правление с советом из 15 улемов (мусульманских ученых старейшин), представляющих различные общества во главе с Хаджи Берзегом Керантухом. Сюда также вошли Карабатыр Заноко (сын Сефербея Заноко), Исмаил Баракай-ипа Дзиапш, Биш Хасан Эфенде, Ибрагим Ага. Подчиняемая территория была разделена на 12 округов, в каждом из которых назначен муфтий.
Вице-адмирал Серебряков характеризует религиозную ситуацию к середине XIX в. так: «Абхазское племя … составляет собственно владение абхазское, под наследственным управлением владетельного дома князей Шервашидзе и независимые от владетеля и между собою отдельные области: Самурзакань, Цебельду, Псху, Ахчипсоу и джигетов. В первом и Самурзакани часть народонаселения исповедует христианскую веру, в прочих все жители - мухаммедане. Если принять в соображение, что в Абхазском племени князья и дворяне управляют народом на правах наследственных властей и что между первыми есть весьма сильные фамилии князей Маршания и Анчабадзе…, то последование мухаммеданскому учению всем господствующим классом жителей, за исключением князей Шервашидзе, составляет обстоятельство, неблагоприятное для христианства…».
«Великое и свободное заседание» вновь объявило призыв к борьбе против интервентов, каждые 100 дворов обязались выставлять по 5 всадников для формирования войска. Однако через год десант генерала Колюбакина в ходе карательной операции нападает на меджлис, его здания сжигаются.
Вскоре, в мае 1864 г. царская Россия одерживает полную победу над горцами и завершает Кавказскую войну победным парадом своих войск в урочище Губаадвы (Красная Поляна). В подавлении последних очагов сопротивления на Кавказе принимали участие и грузинские ополчения, которые вместе с русскими войсками отмечали 21 мая 1864 г. победу на Красной Поляне. В июне того же года самодержавие упраздняет Абхазское княжество и вводит временное, т. н. «военно-народное управление». Абхазия переименована в Сухумский военный отдел. Горцы-мусульмане оказались в тяжелейшем положении. Царские власти с целью колонизации Причерноморья требовали от них покинуть родные земли. Началась очередная волна махаджирства абхазов, убыхов и адыгов. Полностью выселились в Турцию убыхи (до 45 тыс. чел.); абхазы были выселены в количестве до 74 тыс., включая джигетов (20 тыс.). Одно только общество Псху в верховьях р. Бзыбь покинуло в 1864 г. до 5 тыс. человек.
В 1866 г. в Абхазии, уже после смерти владетеля Михаила, происходит народное восстание (часто называемое «Лыхненским») с попыткой восстановления княжеской власти. Однако это восстание потерпело крах. Жестокая и кровавая расправа над восставшими вызывает очередную волну махаджирства абхазов в Османский султанат. В телеграмме от 8 ноября 1866 г. генералу Карцову от наместника значилось: «Высочайше разрешено высылать в Турцию мусульман из Абхазии и Цебельды, пользуясь всяким удобным случаем. Приступить немедленно к исполнению». Только с апреля по июнь 1867 года махаджирами стали почти 20 тыс. человек. Абхазское население полностью покинуло Дальское ущелье и Цебельду.
С 29 на 30 апреля 1877 г., во время русско-турецкой войны на Балканах в Бзыбской Абхазии высаживается османский десант, руководимый турецкими военачальниками Шевкет-пашой и адмиралом Фазли-пашой. Османские формирования, фактически состоявшие из махаджиров-ополченцев, были с ожиданием встречены большинством абхазов. Вот что говорит об этом аноним-описатель истории Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря: «Абхазцы уже были близки к возмущению и потому собраны в Гудауте большою массою, около 10000 человек…»
Вскоре отряды, состоящие из абхазов и абхазских махаджиров, в числе руководителей которых были Озбак и Камлат Маан, Эдырбей Цанба, Хирипс Маршан, Рашид Гечба, при поддержке турецких кораблей берут Сухум, а царские войска поспешно ретируются в направлении Мингрелии.
После этого русские войска вновь предпринимают активные попытки к утверждению в Абхазии. Абхазские и турецкие формирования под давлением имперской армии теряют позиции, в ходе сражений Эдырбей Цанба погибает, Хирипс Маршан попадает в плен. 20 августа османские формирования покидают абхазский берег. Вместе с этим начинается последняя, самая массовая волна махаджирства абхазов в Турцию (до 100 тыс.), принявшая еще более трагический характер.
Прошло 146 лет с тех трагических дней мая 1864 г. Нет сегодня царской России, как нет и государства СССР. Российская федерация провозгласила себя правовым государством. Хочется верить, что уроки прошлого помогут сделать правильные выводы и в будущем избежать трагических ошибок.
Государственный флаг республики Абхазия: полоса зеленая - ислам, полоса белая - христианство, а открытая ладонь - мирное сосуществование в рамках одного государства.
Очень важно понимать, что у абхазов, потомков махаджиров, нет другой исторической родины, кроме территории современной Республики Абхазия, и наша общая обязанность содействовать всем желающим обрести родину невинно изгнанных предков.
Адам Татырба
www.adigeyaislam.com/ru/files/index.php
Сотни тысяч убитых, массовое вынужденное пере
селение (махаджирство) народов Северного Кавказа, большей части абхазо-адыгского народа. События XIX в.? связанные с массовым исходом коренного населения Кавказа? до сих пор не получили должного, объективного исторического анализа и мировой оценки. Мы должны знать и помнить нашу историю, какой бы тяжелой и горькой она не была. Это нужно не мертвым, это нужно живым, дабы не повторились трагические события прошлого в нашем с вами будущем. Далее вкратце опишем события тех далеких лет.
Освободительное движение на Западном Кавказе, как на побережье, так и в горной части, продолжалось и после Крымской войны и пленения имама Шамиля в 1859 г. Например, в 1861 г. царское командование принимает карательные меры против горцев в верховьях р. Бзыбь (аул Псху). Наместник Кавказа великий кн. Михаил в письме «О необходимости упразднения Абхазского княжества и заселения его казаками» свидетельствует о сопротивлении народных масс захватчикам: «В экспедицию, предпринятую в 1861 году в общество Псху, ….колонна наша имела против себя втрое больше абхазцев, чем горцев (т.е. абхазов-псхувцев)…», что говорит о резко негативном настрое не только жителей горных районов, но и абхазов долин и предгорий. Об этом также свидетельствует и выступление Т. Лапинского в Лондоне. Он прибыл туда в конце 1862 г. во главе абхазо-адыгской депутации. Депутацию принял премьер-министр Англии лорд Пальмерсон. С краткой речью перед ним выступил Лапинский. «Абхазцы представляют собою, в настоящую минуту, единственное племя, - говорит он, - которое продолжает оказывать на Кавказе могущественное сопротивление России. Но и оно изнемогло под тяжестью неравной борьбы и продержится в таких условиях много-много еще три года, а потом пойдет неизбежно по следам других племен кавказских: двинется в Турцию…»
Разгром армии Омар-паши, поражение имама Шамиля в русско-кавказской войне вызвали новую волну махаджирства в 1959 г. Зажатые царскими войсками со стороны Черноморского побережья и гор горцы еще в течение пяти лет продолжали неравную борьбу с царизмом. В июне 1861 г. недалеко от Сочи убыхи, абадзехи, приморские абхазы-джигеты, представители западноабхазских горных обществ Ахчипсоу, Аибга, Чужгуча собирают меджлис "Великое и свободное заседание". В долине р. Псахе (близ Сочи) выстраивается здание меджлиса, мечеть, здание суда. Здесь обсуждались дальнейшие совместные действия, было восстановлено правление с советом из 15 улемов (мусульманских ученых старейшин), представляющих различные общества во главе с Хаджи Берзегом Керантухом. Сюда также вошли Карабатыр Заноко (сын Сефербея Заноко), Исмаил Баракай-ипа Дзиапш, Биш Хасан Эфенде, Ибрагим Ага. Подчиняемая территория была разделена на 12 округов, в каждом из которых назначен муфтий.
Вице-адмирал Серебряков характеризует религиозную ситуацию к середине XIX в. так: «Абхазское племя … составляет собственно владение абхазское, под наследственным управлением владетельного дома князей Шервашидзе и независимые от владетеля и между собою отдельные области: Самурзакань, Цебельду, Псху, Ахчипсоу и джигетов. В первом и Самурзакани часть народонаселения исповедует христианскую веру, в прочих все жители - мухаммедане. Если принять в соображение, что в Абхазском племени князья и дворяне управляют народом на правах наследственных властей и что между первыми есть весьма сильные фамилии князей Маршания и Анчабадзе…, то последование мухаммеданскому учению всем господствующим классом жителей, за исключением князей Шервашидзе, составляет обстоятельство, неблагоприятное для христианства…».
«Великое и свободное заседание» вновь объявило призыв к борьбе против интервентов, каждые 100 дворов обязались выставлять по 5 всадников для формирования войска. Однако через год десант генерала Колюбакина в ходе карательной операции нападает на меджлис, его здания сжигаются.
Вскоре, в мае 1864 г. царская Россия одерживает полную победу над горцами и завершает Кавказскую войну победным парадом своих войск в урочище Губаадвы (Красная Поляна). В подавлении последних очагов сопротивления на Кавказе принимали участие и грузинские ополчения, которые вместе с русскими войсками отмечали 21 мая 1864 г. победу на Красной Поляне. В июне того же года самодержавие упраздняет Абхазское княжество и вводит временное, т. н. «военно-народное управление». Абхазия переименована в Сухумский военный отдел. Горцы-мусульмане оказались в тяжелейшем положении. Царские власти с целью колонизации Причерноморья требовали от них покинуть родные земли. Началась очередная волна махаджирства абхазов, убыхов и адыгов. Полностью выселились в Турцию убыхи (до 45 тыс. чел.); абхазы были выселены в количестве до 74 тыс., включая джигетов (20 тыс.). Одно только общество Псху в верховьях р. Бзыбь покинуло в 1864 г. до 5 тыс. человек.
В 1866 г. в Абхазии, уже после смерти владетеля Михаила, происходит народное восстание (часто называемое «Лыхненским») с попыткой восстановления княжеской власти. Однако это восстание потерпело крах. Жестокая и кровавая расправа над восставшими вызывает очередную волну махаджирства абхазов в Османский султанат. В телеграмме от 8 ноября 1866 г. генералу Карцову от наместника значилось: «Высочайше разрешено высылать в Турцию мусульман из Абхазии и Цебельды, пользуясь всяким удобным случаем. Приступить немедленно к исполнению». Только с апреля по июнь 1867 года махаджирами стали почти 20 тыс. человек. Абхазское население полностью покинуло Дальское ущелье и Цебельду.
С 29 на 30 апреля 1877 г., во время русско-турецкой войны на Балканах в Бзыбской Абхазии высаживается османский десант, руководимый турецкими военачальниками Шевкет-пашой и адмиралом Фазли-пашой. Османские формирования, фактически состоявшие из махаджиров-ополченцев, были с ожиданием встречены большинством абхазов. Вот что говорит об этом аноним-описатель истории Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря: «Абхазцы уже были близки к возмущению и потому собраны в Гудауте большою массою, около 10000 человек…»
Вскоре отряды, состоящие из абхазов и абхазских махаджиров, в числе руководителей которых были Озбак и Камлат Маан, Эдырбей Цанба, Хирипс Маршан, Рашид Гечба, при поддержке турецких кораблей берут Сухум, а царские войска поспешно ретируются в направлении Мингрелии.
После этого русские войска вновь предпринимают активные попытки к утверждению в Абхазии. Абхазские и турецкие формирования под давлением имперской армии теряют позиции, в ходе сражений Эдырбей Цанба погибает, Хирипс Маршан попадает в плен. 20 августа османские формирования покидают абхазский берег. Вместе с этим начинается последняя, самая массовая волна махаджирства абхазов в Турцию (до 100 тыс.), принявшая еще более трагический характер.
Прошло 146 лет с тех трагических дней мая 1864 г. Нет сегодня царской России, как нет и государства СССР. Российская федерация провозгласила себя правовым государством. Хочется верить, что уроки прошлого помогут сделать правильные выводы и в будущем избежать трагических ошибок.
Государственный флаг республики Абхазия: полоса зеленая - ислам, полоса белая - христианство, а открытая ладонь - мирное сосуществование в рамках одного государства.
Очень важно понимать, что у абхазов, потомков махаджиров, нет другой исторической родины, кроме территории современной Республики Абхазия, и наша общая обязанность содействовать всем желающим обрести родину невинно изгнанных предков.
Адам Татырба
www.adigeyaislam.com/ru/files/index.php