Именно дурман религиозного равнодушия русского народа, который в этот период окутал все его слои - от царского окружения до солдат в окопах, не позволил услышать тех предостережений, которые были получены от святителей Земли Русской. Одним из таких предостережений, по свидетельству князя Жевахова, было явление святителя Иоасафа Белгородского ( Read more... )

Русский человек подходит к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществляемом символе видел православный образ Того, к Кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве.

Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ ( Read more... )

( Read more... )

Сила же такой проповеди состоит в том, что она часто лучше запоминается и входит в сердце, чем проповедь словесная. Психологами установлено, что глазные нервы у человека в 25 раз толще, чем ушные, а значит мы запоминаем то, что увидели, гораздо лучше (в 25 раз), чем то, что услышали, а особенно дети. В народе совершенно справедливая пословица: « ( Read more... )

… помимо передачи реального образа человека иконописец имеет цель передать духовные качества, которыми обладал данный святой. Вы всмотритесь в хорошую икону (хорошую, п. ч. есть такие, которые пишут художники, далекие от духа Церкви, просто ради денег) и посмотрите, сколько в ней выражено самых прекрасных черт; сколько она являет мира, любви, ( Read more... )

Многие протестанты считают, что православные молятся и почитают саму икону, но это не так.
( Read more... )