В вечер Рош аШана принято есть симаним - символическую еду: яблоко в меду, голову рыбы, зерна граната. Возникает вопрос: а для кого эта еда является символической, и что происходит если для кого-то символизм поглощаемой еды остаётся непонятым?

( Читать дальше )

В описании того как Авраам устроил пиршество для трёх своих посетителей скрыто гораздо больше, чем кажется на первый взгляд. Посетители Авраама были не обычными бедуинами, а ангелами; что в общем-то сводит на нет все усилия по гостеприимству. Ангелы конечно же не едят пищу, предназначенную для людей. Да и потом возникает вопрос: а зачем Авраам так ( Read more... )

Одной из основных составляющих мотивации Изначального Змея в истории с плодом Дерева Соединения Добра и Зла была зависть. Змей хотел убить Адама для того, чтобы жениться на Хаве и править миром (Мидраш Рабба 20:5).

После поедания плода Дерева Соединения Добра и Зла, Адам и Хава, которые были созданы бессмертными, становятся очень даже смертными. ( Read more... )

"И принесли Мишкан (переносной храм) к Моше: шатёр, и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы..." (Шмот 39:33). Раши говорит, что причиной визита к Моше была вовсе не дань вежливости, а простое незнание как все это собрать вместе. Это объяснение очень тяжело понять, потому что вполне ожидаемо ,что хоть кто-нибудь из 600000 мог бы ( Read more... )

Из довольно большого количества разнообразных направлений внутри хасидизма широкой публике хорошо известны только два: Хабад и Бреслов. Интересно что известность именно этих двух групп в какой-то степени обусловлена их "расположением" на "Дереве Жизни".


( Read more... )

Песах Шени вместе с размышлениями на тему о смерти учеников Раби Акивы из за неуважения друг к другу дали наконец то объяснение вопросу о том почему слово маца имеет настолько разные, можно сказать диаметрально противоположные значения. С одной стороны маца - это битуль, самоустранение, сжатие “разбухшевого” эгоизма, а с другой стороны маца - это ( Read more... )