Догматические упражнения к празднику
С вчерашним праздником Преображения!
1. А вот отгадайте загадку: что хотел сказать автор церковной службы в стихирах на стиховне?:
Твоего Единороднаго Сына провидев Духом, плотское к человеком пришествие, богоотец Давид, издалеча к веселию созывает тварь, и пророчески взывает: Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются. На сию бо возшед гору, Спасе, со ученики Твоими, очерневшее Адамово естество, преображься облистати паки сотворил еси, претворив е в Твоего Божества славу же и светлость. Темже вопием Ти: Содетелю всяческих, Господи слава Тебе.
http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon558.htm?id=558
Единственное, что мне приходит в голову - что "славой Божества" здесь называется человек, каким он был сотворён. Ср. "Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении - Адам." (Сир. 49:18)
2. Между прочим, не помню, не писал ли я уже об этом, но, по-моему, Книга Иисуса Сирахова в некоторых местах не совсем сходится с святоотеческими толкованиями. Например, о Самуиле (46:23) сказано: "Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится."
Но:
Итак, ужели с демонами и душа Самуилова? Да не будет этого! Напротив того, демон, всегда послушный волшебнице, и других духов взял с собою для обольщения самой женщины и обольщаемого через нее Саула и сделал, что бесы чревовещательницей признаны за богов, а сам он преобразился в вид вызываемого, притворно говорил его голосом, и о чем естественно было заключать из видимого, как бы в вид пророчества, изрек и ожидаемый приговор, чему следовало исполниться.
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/o_chrevovechatelnitse/
То же у св. Евстафия (Для Евстафия несомненно, что явившийся дух был демоном (С. 10-11), поскольку истинный дух Самуила не должен был иметь ни телесных очертаний, ни тем более одежд (С. 6-7), подробнее мнения перечислены здесь: http://www.pravenc.ru/text/77262.html). Интересно, что единственный св. отец, говорящий согласно с сыном Сираха, это св. Иустин Философ, у которого другая интерпретация и происхождения самих нечистых духов, в которой он опирается на книгу Еноха, по-видимому.
1. А вот отгадайте загадку: что хотел сказать автор церковной службы в стихирах на стиховне?:
Твоего Единороднаго Сына провидев Духом, плотское к человеком пришествие, богоотец Давид, издалеча к веселию созывает тварь, и пророчески взывает: Фавор и Ермон о имени Твоем возрадуются. На сию бо возшед гору, Спасе, со ученики Твоими, очерневшее Адамово естество, преображься облистати паки сотворил еси, претворив е в Твоего Божества славу же и светлость. Темже вопием Ти: Содетелю всяческих, Господи слава Тебе.
http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon558.htm?id=558
Единственное, что мне приходит в голову - что "славой Божества" здесь называется человек, каким он был сотворён. Ср. "Прославились между людьми Сим и Сиф, но выше всего живущего в творении - Адам." (Сир. 49:18)
2. Между прочим, не помню, не писал ли я уже об этом, но, по-моему, Книга Иисуса Сирахова в некоторых местах не совсем сходится с святоотеческими толкованиями. Например, о Самуиле (46:23) сказано: "Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится."
Но:
Итак, ужели с демонами и душа Самуилова? Да не будет этого! Напротив того, демон, всегда послушный волшебнице, и других духов взял с собою для обольщения самой женщины и обольщаемого через нее Саула и сделал, что бесы чревовещательницей признаны за богов, а сам он преобразился в вид вызываемого, притворно говорил его голосом, и о чем естественно было заключать из видимого, как бы в вид пророчества, изрек и ожидаемый приговор, чему следовало исполниться.
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Nisskij/o_chrevovechatelnitse/
То же у св. Евстафия (Для Евстафия несомненно, что явившийся дух был демоном (С. 10-11), поскольку истинный дух Самуила не должен был иметь ни телесных очертаний, ни тем более одежд (С. 6-7), подробнее мнения перечислены здесь: http://www.pravenc.ru/text/77262.html). Интересно, что единственный св. отец, говорящий согласно с сыном Сираха, это св. Иустин Философ, у которого другая интерпретация и происхождения самих нечистых духов, в которой он опирается на книгу Еноха, по-видимому.