Арианство и антипаламизм в Древней Руси

[illusoryshadow]

Читая древнерусские литературные памятники, обнаружил интересные детали.
(1) Менее удивительное.

Comments

[andrev]

// три собьства свѣршена, мысльна, раздѣляема числомъ и собьствомь, а не божествомъ ... три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в божественной сущности

по-моему совершенно очевидно, что в том символе, который Вы назвали "арианским" неправильно только то, что славянское "собьство" надо на русский переводить как "ипостась", а не "естество". Но это говорит скорее уж об "арианстве" переводчика, нежели св. князя Владимира.

[illusoryshadow]

А разве можно говорить, что Сын подобосущен Отцу?
Я полагал, что только "Сын единосущен Отцу" - корректная формулировка.

[andrev]

подобосущен вместо привычного нам единосущен - это проблемы перевода с греческого на славянский, следствеи отсутствия на тот момент устоявшейся славяской терминологии. Если взять контекст, видно, что смысл там полностью православный: напр. "Не трие бози - единъ Богъ, понеже едино божество вь трехъ лицих" и т.п.

[illusoryshadow]

Но дело в том, что слово "подобосущный" тоже является техническим термином, причем таким, который выражает арианскую веру

[andrev]

Это для у греков омоусиос разнилось с омиусиос, и было это следствием ожесточенных споров iv века. А в славянском таких слов и вообще не было. Переводчик, следуя каким-то своим предпочтениям, перевел греческое омоусиос славянским подобосущен, не зная еще того, что в более поздние времена установится переводческая традиция передавать омоусиос как единосущен, а омиусиос как подобосущен. Вот и все дела.
Если же смотреть на смысл текста - он строго православный. Более того, если Вы продолжите цитату далее, то не более чем через 2 предложения там прямо анафематствуется Арий. Никакое это не арианство, а лишь неустоявшаяся славянская теринология.

[illusoryshadow]

\Вот и все дела