Первородный грех есть наш бог
Не чувствуя, что попали в ад своевольством, хаем природу, где правят дикие, дескать, нравы и нам мешают. Только лишь этика и законы, ждём, улучшат мир. Бог стирается, точно нет Его. В лучшем случае Бог замолчан. Лейбниц оправдывал допущение Богом зла вот так: издёвкою над могуществом Бога было бы мнение, что со злом Тот, Кто создал мир, не управился; нет, причина зла в том, что в природе - нормы , так сказать, собственные, нативные; в них причина зла; эти самые нормы Бога сильней (Г. Лейбниц. Теодицея).
Коротко, зло в друзьях у довода, что оно - в законе. Зло узаконено. Здесь особый глум: знать про Бога и усмехаться: Бог-то Ты Бог пускай, только ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ круче, выше!
Лейбниц, ходок за нас, за всех падших, крайне логичен. Ибо не может ведь человек отвергнуть «зло», кое выдумал, съев плод знания «зла/добра»?
А значит, выгони змия и будь при мысли, что человеку, сходно как Богу, всё суть «добро зелó», первопредок, то есть Адам, ведя себя без раздумий: благ был элизий или превратен? - жил бы там в райской радости. Но он выбрал порчу: жизнь оморалил. Жизнь стала нравственна. А поскольку мораль есть нормы, то наши души вместе с телами вставлены в рамки. Кто мы вне рамок - нам не открыто. Что в нас в лад нормам, то принимают; прочее гонится. Выше сказано, как убит анáмнезис с фантазийностью, как надёжно укрыты «фиговым листиком» наши чувства, как всё активней портим мы зрение, слух, тактильность гнётом морали. Жизнь впредь искусственна, неестественна. Зрим подмену: Бога Живого кроет бог этики, бог понятий и слов. Устроилось, что спроси, чтó же Бог дал, услышите: Бог велел «не убий», «не кради», ну и «не прелюбодействуй». Род людской превратил в Бога знание зла с добром - первородный грех.
Коротко, зло в друзьях у довода, что оно - в законе. Зло узаконено. Здесь особый глум: знать про Бога и усмехаться: Бог-то Ты Бог пускай, только ВЕЧНЫЕ ИСТИНЫ круче, выше!
Лейбниц, ходок за нас, за всех падших, крайне логичен. Ибо не может ведь человек отвергнуть «зло», кое выдумал, съев плод знания «зла/добра»?
А значит, выгони змия и будь при мысли, что человеку, сходно как Богу, всё суть «добро зелó», первопредок, то есть Адам, ведя себя без раздумий: благ был элизий или превратен? - жил бы там в райской радости. Но он выбрал порчу: жизнь оморалил. Жизнь стала нравственна. А поскольку мораль есть нормы, то наши души вместе с телами вставлены в рамки. Кто мы вне рамок - нам не открыто. Что в нас в лад нормам, то принимают; прочее гонится. Выше сказано, как убит анáмнезис с фантазийностью, как надёжно укрыты «фиговым листиком» наши чувства, как всё активней портим мы зрение, слух, тактильность гнётом морали. Жизнь впредь искусственна, неестественна. Зрим подмену: Бога Живого кроет бог этики, бог понятий и слов. Устроилось, что спроси, чтó же Бог дал, услышите: Бог велел «не убий», «не кради», ну и «не прелюбодействуй». Род людской превратил в Бога знание зла с добром - первородный грех.