Честь содомлянам
Бог освящает строй полов и физических половых контактов (тех, что устроены первородным грехом, считают). Ведь, когда содомляне вышли, дабы «познать» гостей Авраама, были убиты как нечестивцы. Писано, что «пролил Господь на Содом с Гоморрой серу и огнь дождём, сжегши грады те, и окрестности, и насельников» (цит. по библии). Бог помог человечьей падшей морали, выступив карой, и прогрессивное человечество, кое падко к знанию «зла/добра», а также к его итогам, факт сей отметило, полагая впредь в Боге высшую санкцию всех претензий homo reprobi. Вот как трактуют древний тот казус. С тех пор Бог библии стал присутственным местом нравственных схваток падших и праведных, нам толкуют. Правда ли это?
Пол создан волей, то есть умышленно. В однополом сообществе (зоны, тюрьмы) слабых насилием нудят к рабству, вплоть до принятия функций женских. Сходно в природе псы демонстрируют акт воления, покрывая самцов. Всё вещное ― от воления. Шопенгауэр высказал, что, когда не принять концепт, что мир якобы воля и представление, мы неверно оценим мир. Кстати вспомнить про Ницше с «волею к власти». Воля Адама сделала вещи, что полагают как бы реальностью, вечным принципом; плюс и мы множим вещи нашим волением; во-вторых, пусть кто мыслит, что он безволен, нужно учитывать, что свершается битва воль, всевозможных воль, в коей воля конкретная уступает.
Что же случилось в древнем Содоме (вместе с Гоморрой) в дни Авраама и его сродника, помним, Лота? В древнем Содоме, близком к началу падшего мира, выделка женщин шла полным ходом (что содомляне, кстати, и делали, тщась «познать» гостей). И пусть женщины в те поры имелись, но первородный грех продолжал свой проект с мужчинами, ― и он длится, этот проект, поныне, жизнь подтверждает; в ней правит сильный, кроющий слабых; нас водит мáксима «я всех сделаю»; норовим ежечасно «сделать» друг друга в ходе «естественной конкуренции»; выживает сильнейший-де. В общем, Бог, поучают нас, в том Содоме властно вмешался и истребил порок.
Роли Бога как гвоздевого друга морали, где содомия, мол, неестественна, вовсе не было. Всё свершённое падшим пращуром и его падшим семенем шло вразрез с естеством как раз. Богу мéрзило, что Адам, кой был создан Им имморальным, этой моралью всех притесняет, вздумавши, что, мол, он, «добро», кроет «зло», низводя его в статус женщин, первых невольниц и первых тиглей для производства падшего мира. Бог возмутился. То, что, по библии, действо Бога в Содоме интерпретируют как фавор морали, явно подделка. Божьи масштабы неадекватны фабуле библии. Бог не есть ни душа, ни разум, ни представление, ни мышление. Бог не жизнь и не слово. Бог неохватен речью и мыслью. Бог не число, не норма, также не час, не вечность. Бог не премудрость, даже не истина. Бог ничто из несущего и из сущего. Бог не жизнь и не смерть, не добро и не зло. Он, скорее, ничто, чем что. В общем, Бог не имеет качеств, количеств, образов, рамок. Люди - иное. Думать, что библия - плод Того, Кто вершит вселенной, неосторожно. Бог казнит не потопами, не огнём, не фразами, но в один из дней умерщвляет нас и берёт к Себе безо всех наших подвигов, слав и дел земных. И когда хомо сапиенс вводит Бога в нравственный дискурс, он это делает, норовя оправдать свой путь. Потому что не может Бога оставить, как и оставить грех первородный. Выставка Бога в службу морали не прекратится, но, изводясь от мук блудодействия, ибо падшие сеют падшее, человек, одноврéменно, апеллирует к Богу словно к спасителю от своих же «добра» со «злом», хотя именно этика от «добра» и «зла» и от норм, чтó можно и чтó заказано, а не странный содомский древний тот казус, есть извращённость.