(no subject)
В устной форме зашел у нас с друзьями разговор, поэтому продолжу с места разъединения, с того, на чем остановились.
Итак, как всякий живой организм, церковь (в значении «собрание», а не «торжествующая с хорошим апостольским») живет желаниями. Все живое живет желаниями, но церковь изначально по умолчанию берет на себя право рассекать мечем человеческие желания. Определять - какие из них ведут к избавлению, а какие мешают, препятствуют. Есть благие желания, и есть посторонние. По(сторонними)-хот(тени)ями - сокр: похотями - движутся все люди в большей или меньшей степени, и вот церковь это такой социальный договор, где договаривающиеся согласны, что похотями их коллектив водиться не будет. Вовремя определяем, вовремя вырубаем. Сообща, а не нашептыванием светлому батюшке. На всякий случай напомню, что слово похоть обозначает не исключительно неупорядоченный секс, а вообще любые посторонние желания, мешающие, вносящие сумятицу в общину, и уводящие от цели, разрушительные. Это к Павлу тогда еще приставали - можно или нельзя, и он разруливал хотения. Говорил, какие считает благими, а какие посторонними. Но, понятно, наброски давал, а не правила писал, ибо сама община дожна определять на месте по конкретной ситуации, хотя апостол на инцест среагировал мигом, да еще обругал - фули вы хвастаетесь, нашли, паимаишь, свободное выражение. Но в общих чертах посторонние хотения обозначить, конечно, можно. Это тот же самый общественный договор под всем понятную цель. А договоры, как известно, нарушать нельзя. Грех, таким образом, - отклонение - это оценка дел всего социума. Недаром павел писал в общины, обращаясь к ним как к одному лицу: "глупые Галаты". Не то что Вася грешник, а Ваня праведник. Грех это прикрытие одеяльцем согрешающего епископа (с). Епископ грешит - хрен с ним, с кем не бывает, а вот одеяло набрасывающий - вот это грех. Смертный. Про который другой апостол сказал все достаточно. Легализация греха - грех церкви. Даже вот такая странная легализация, что «все мы грешные». - Лукавство - грех в кубе.
Отрекись от зла и сотвори благо - в общем то о том же самом. Посторонние желания фтопку, благие в вечность.
(потом продолжу, побег трудица)