Индия «на засыпку»
Индуисты уверены, что каждый из нас - отдельная песчинка во Вселенной, имеющая нетленный Дух и собственное Предназначение. Отсюда индийское общество разделено на Роды, а человек по рождению принадлежит определённому классу. Механизмом, отвечающим за устойчивость этого живого и разумного Мироздания - многоуровнево организма по имени Пуруша, служит воздаяние. Или закон причины и следствия, с санскрита - Карма.
Индуист, г. Пондичерри
Жизнь в проявленном мире - спит в растениях, дремлет в животных и пробуждается в человеке. А сам человек и его последующие воплощения зависят от Духовного опыта и поступков им продиктованных. В отличии от братьев наших меньших мы способны выбирать действия, приводящие к счастью, либо приносящие страдания.
Если кто-то хочет изменить Карму, он обязан сменить идею своего существования в человеческом теле, а затем продолжить процесс беспрерывной эволюции, став тем, кто слишком велик для того, чтобы Его называли Богом.
Сварщик, г. Мадрас
Индуизм не исчерпывается обрядово-религиозным содержанием, поскольку как феномен он необычайно сложен. Его форма, кажущаяся европейскому сознанию хаосом противоречий - «всего лишь» ретушь непознанного, «защита от дурака», маскирующая ответы на «вечные» вопросы бытия под заумные притчи, спорные сентенции и светлые мифы.
Тук-тукер, г. Варанаси
Опыт, который мы приобретаем в мире примата Материи над Духом - бесценен, но не дает необходимого вкуса к счастью. Если долго пребывать в материальном сознании, невозможно поймать Синюю птицу или достигнуть ничего - осознать свою подлинную Природу.
В этом индуисты обходят европейцев, имея высокую культуру умирания и понимая, что битва за преходящие ценности - иллюзорна. Пронести за черту мы ничего не сможем, кроме усилия. Ведь всё искусство освобождения заключается в умении извлекать силу Вселенной и управлять своим вниманием.
Огненная пуджа Ганга Маха Аарти, г. Варанаси
Бхарата притягивает тем, что в ней может случится то, о чем мы мечтаем, и то, чего мы боимся. Поэтому вполне нормально симпатизировать Индии и одновременно чувствовать к ней отвращение. В конечном итоге многое зависит оттого зачем мы в ней, а она в нас...
Индуист, г. Пондичерри
Жизнь в проявленном мире - спит в растениях, дремлет в животных и пробуждается в человеке. А сам человек и его последующие воплощения зависят от Духовного опыта и поступков им продиктованных. В отличии от братьев наших меньших мы способны выбирать действия, приводящие к счастью, либо приносящие страдания.
Если кто-то хочет изменить Карму, он обязан сменить идею своего существования в человеческом теле, а затем продолжить процесс беспрерывной эволюции, став тем, кто слишком велик для того, чтобы Его называли Богом.
Сварщик, г. Мадрас
Индуизм не исчерпывается обрядово-религиозным содержанием, поскольку как феномен он необычайно сложен. Его форма, кажущаяся европейскому сознанию хаосом противоречий - «всего лишь» ретушь непознанного, «защита от дурака», маскирующая ответы на «вечные» вопросы бытия под заумные притчи, спорные сентенции и светлые мифы.
Тук-тукер, г. Варанаси
Опыт, который мы приобретаем в мире примата Материи над Духом - бесценен, но не дает необходимого вкуса к счастью. Если долго пребывать в материальном сознании, невозможно поймать Синюю птицу или достигнуть ничего - осознать свою подлинную Природу.
В этом индуисты обходят европейцев, имея высокую культуру умирания и понимая, что битва за преходящие ценности - иллюзорна. Пронести за черту мы ничего не сможем, кроме усилия. Ведь всё искусство освобождения заключается в умении извлекать силу Вселенной и управлять своим вниманием.
Огненная пуджа Ганга Маха Аарти, г. Варанаси
Бхарата притягивает тем, что в ней может случится то, о чем мы мечтаем, и то, чего мы боимся. Поэтому вполне нормально симпатизировать Индии и одновременно чувствовать к ней отвращение. В конечном итоге многое зависит оттого зачем мы в ней, а она в нас...