Как шаманство проясняет суть христианства.
Подсмотрел у Софьи Красниковой:
"Антрополог Эва Ваничкова, сотрудник Моравского краевого музея, как-то сказала про сравнение палеолита и современности:
"То, что известно определённо, - шаманами в давние времена часто становились люди, больные каким-то недугом или каким-то образом искалеченные. Это, вполне возможно, было сопряжено с верой в то, что если такой человек дожил до взрослого возраста, то обладает даром исцелять и способен помочь другим».
Исходя из истории православной святости последних веков, именно таких людей много среди подвижников очень высокой жизни, которые должны были умереть или погибнуть, но выжили: например, преподобный Серафим Саровский, старец Фаддей Витовницкий, блаженная Матрона Московская, праведная Матрона Анемнясевская. Источник.
Интересно, что ап. Павел говорит о себе: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет [в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает] восхищен был до третьего неба. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился". Бог послал Павлу болезнь, и болезнь эту Апостол называет «жалом в плоть», «ангелом сатаны». И Павел вполне сознаёт эту парадоксальную связь между телесной немощью и духовной силой, заявляя: «Когда я немощен - я силен».
Христианство, в мистических корнях своих, никак не соответствует патриархальному мироустройству. Павел был для учеников своих не патриархом, а любящей матерью: «дети мои! для которых я снова - в муках рождения, доколе изобразится в вас Христос» (Гал. 4, 19). - «Нежен я был среди вас, как кормилица, которая нежно обходится с детьми своими» (I Фес. 2, 7).
"Антрополог Эва Ваничкова, сотрудник Моравского краевого музея, как-то сказала про сравнение палеолита и современности:
"То, что известно определённо, - шаманами в давние времена часто становились люди, больные каким-то недугом или каким-то образом искалеченные. Это, вполне возможно, было сопряжено с верой в то, что если такой человек дожил до взрослого возраста, то обладает даром исцелять и способен помочь другим».
Исходя из истории православной святости последних веков, именно таких людей много среди подвижников очень высокой жизни, которые должны были умереть или погибнуть, но выжили: например, преподобный Серафим Саровский, старец Фаддей Витовницкий, блаженная Матрона Московская, праведная Матрона Анемнясевская. Источник.
Интересно, что ап. Павел говорит о себе: "Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет [в теле ли - не знаю, вне ли тела - не знаю: Бог знает] восхищен был до третьего неба. И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился". Бог послал Павлу болезнь, и болезнь эту Апостол называет «жалом в плоть», «ангелом сатаны». И Павел вполне сознаёт эту парадоксальную связь между телесной немощью и духовной силой, заявляя: «Когда я немощен - я силен».
Христианство, в мистических корнях своих, никак не соответствует патриархальному мироустройству. Павел был для учеников своих не патриархом, а любящей матерью: «дети мои! для которых я снова - в муках рождения, доколе изобразится в вас Христос» (Гал. 4, 19). - «Нежен я был среди вас, как кормилица, которая нежно обходится с детьми своими» (I Фес. 2, 7).