Homo Ludens Чатал-Хююка.
Решил добавить в сообщество свою старую запись Больные не играют, естественно, с некоторыми дополнениями.
Йохан Хёйзинга в своей знаменитой книге "Homo ludens" (с лат. - «Человек играющий»), размышляя о культуре, пришёл к выводу о том, что вся человеческая культура выросла из игры. Причём, то, что обычно люди называют культурой - работу, проекты, трудные серьёзные вещи, - это уже не культура, а её вырождение. Можно сказать, что это "вялые", умирающие, доживающие свой век формы культуры. А здоровая форма культуры - это игра, которая вырождается в работу.
Возьмём теперь в качестве примера неолитическое поселение Чатал-Хююк.
Очевидно, вся общественная жизнь людей этого поселения проводилась на крышах домов. Это была единая площадка для игры. "По логике вещей достаточно однообразная, по крайней мере, стереотипная деятельность, преобладающая в любом традиционном или архаическом обществе, объективно повышает роль игры (а также праздника, досуга) в качестве психологического противовеса монотонному, во многом ещё животнообразному, примитивному труду" (И. Л. Андреев).
Далее следует цитата:
"На основании настенных рисунков (см. напр. Mellaart 1962: Pl. XIV, XV, XVII, XVIII) и того удивительного факта, что бедренные кости у почти половины всех жителей испытали анатомические изменения, какие могут вызывать активные танцы (Angel 1971: 92-94), следует сделать вывод, что празднества организовывались часто. Обнаружение остатков одного из таких празднеств доказало к тому же, что праздники на крышах города удовлетворяли любым запросам (Martin and Russell 2000: 66)".
Праздненства организовывались часто и люди танцевали буквально "до упаду". Наверно, это были какие-нибудь ритуальные танцы или может быть что-то в роде "хлыстовских" радений. Но это не важно. Важно то, что все крыши поселения являлись коллективной "танцплощадкой".
Вообще, этнографы давно подметили эту характерную особенность первобытных обществ - чем меньше цивилизации, тем больше люди играют, поют и танцуют. "Нет ничего враждебнее культуре, чем цивилизация" (В. Ф. Эрн). В играх, песнях и танцах как раз и проявляется то самое "коллективное творчество масс", о котором говорил Ленин. Только в СССР это "коллективное творчество масс" с самого начала приобрело вырожденческие формы тяжёлой физической работы в ГУЛАГе, в колхозах и на "великих стройках коммунизма".
Рабочие на стройке Беломорканала, 1930-1933 годы. Фото: Laski Diffusion / East News.
Настоящее коллективное творчество масс - это народные гуляния, святочные игрища, игрища на Масленицу, на Троицу, на Ивана Купалу.
Я помню, в детстве на Святки дети ходили колядовать в ночь на Рождество, а сейчас уже и дети не ходят. Заборы высокие. И все сидят по домам за заборами и ждут, когда их Галкин рассмешит по телеку. Вот это и есть полное вырождение культуры и торжество цивилизации.
Йохан Хёйзинга в своей знаменитой книге "Homo ludens" (с лат. - «Человек играющий»), размышляя о культуре, пришёл к выводу о том, что вся человеческая культура выросла из игры. Причём, то, что обычно люди называют культурой - работу, проекты, трудные серьёзные вещи, - это уже не культура, а её вырождение. Можно сказать, что это "вялые", умирающие, доживающие свой век формы культуры. А здоровая форма культуры - это игра, которая вырождается в работу.
Возьмём теперь в качестве примера неолитическое поселение Чатал-Хююк.
Очевидно, вся общественная жизнь людей этого поселения проводилась на крышах домов. Это была единая площадка для игры. "По логике вещей достаточно однообразная, по крайней мере, стереотипная деятельность, преобладающая в любом традиционном или архаическом обществе, объективно повышает роль игры (а также праздника, досуга) в качестве психологического противовеса монотонному, во многом ещё животнообразному, примитивному труду" (И. Л. Андреев).
Далее следует цитата:
"На основании настенных рисунков (см. напр. Mellaart 1962: Pl. XIV, XV, XVII, XVIII) и того удивительного факта, что бедренные кости у почти половины всех жителей испытали анатомические изменения, какие могут вызывать активные танцы (Angel 1971: 92-94), следует сделать вывод, что празднества организовывались часто. Обнаружение остатков одного из таких празднеств доказало к тому же, что праздники на крышах города удовлетворяли любым запросам (Martin and Russell 2000: 66)".
Праздненства организовывались часто и люди танцевали буквально "до упаду". Наверно, это были какие-нибудь ритуальные танцы или может быть что-то в роде "хлыстовских" радений. Но это не важно. Важно то, что все крыши поселения являлись коллективной "танцплощадкой".
Вообще, этнографы давно подметили эту характерную особенность первобытных обществ - чем меньше цивилизации, тем больше люди играют, поют и танцуют. "Нет ничего враждебнее культуре, чем цивилизация" (В. Ф. Эрн). В играх, песнях и танцах как раз и проявляется то самое "коллективное творчество масс", о котором говорил Ленин. Только в СССР это "коллективное творчество масс" с самого начала приобрело вырожденческие формы тяжёлой физической работы в ГУЛАГе, в колхозах и на "великих стройках коммунизма".
Рабочие на стройке Беломорканала, 1930-1933 годы. Фото: Laski Diffusion / East News.
Настоящее коллективное творчество масс - это народные гуляния, святочные игрища, игрища на Масленицу, на Троицу, на Ивана Купалу.
Я помню, в детстве на Святки дети ходили колядовать в ночь на Рождество, а сейчас уже и дети не ходят. Заборы высокие. И все сидят по домам за заборами и ждут, когда их Галкин рассмешит по телеку. Вот это и есть полное вырождение культуры и торжество цивилизации.