В лабиринтах не ходили, а ползали?
Найджел Пенник пишет о семнонах, которые считали себя главным кланом свевов, то есть восточных германцев:
"На месте [их] собрания находилась роща, куда людям разрешалось входить, только будучи связанными, и, таким образом, «принизившими себя для того, чтобы превратиться в носителя божественной силы»[1]. Это похоже на описание трансового исступления, подобно сантерийскому представлению об «унесении» божеством. Если в священной роще человек случайно падал (ещё одна вероятность в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи".
Прочитав, я сразу вспомнил про каменные лабиринты.
А что, если в них не ходили, а ползали, как змеи, со связанными за спиной руками? Тем более, что и сами лабиринты в плане (сверху) выглядят как свернувшиеся змеи.
Много пишется и говорится о связи лабиринтов с посвятительными обрядами, но я нигде не встречал предположений насчёт того, как именно проводились эти обряды. Пройти по лабиринту до центра и выйти обратно не представляет никакой трудности, - значит, пешие "прогулки" отпадают сами собой, это не относится к разряду инициатических испытаний. А вот проползти на брюхе с завязанными руками - это уже что-то.
Кстати, недавно я смотрел по телеку док. фильм о Тибете, и там, среди прочего, показывали обход вокруг горы Кайлас. Паломники простираются на земле лицом вниз и вытягивают вперёд руки; кончики пальцев - это метка, где паломник встаёт на ноги и снова совершает земной поклон, в конце которого он во весь рост ложится на землю. Обходя таким образом святыню, верующий своим телом обмеряет путь поклонения.
Я вовсе не предендую на объяснение смысла сооружения каменных лабиринтов. Просто делюсь тем, что мне пришло на ум.
-----------------------------------------------------------------------------------------
[1] Ut minor et potestatem numinus prae so ferens. (Germania, 39.3).
"На месте [их] собрания находилась роща, куда людям разрешалось входить, только будучи связанными, и, таким образом, «принизившими себя для того, чтобы превратиться в носителя божественной силы»[1]. Это похоже на описание трансового исступления, подобно сантерийскому представлению об «унесении» божеством. Если в священной роще человек случайно падал (ещё одна вероятность в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи".
Прочитав, я сразу вспомнил про каменные лабиринты.
А что, если в них не ходили, а ползали, как змеи, со связанными за спиной руками? Тем более, что и сами лабиринты в плане (сверху) выглядят как свернувшиеся змеи.
Много пишется и говорится о связи лабиринтов с посвятительными обрядами, но я нигде не встречал предположений насчёт того, как именно проводились эти обряды. Пройти по лабиринту до центра и выйти обратно не представляет никакой трудности, - значит, пешие "прогулки" отпадают сами собой, это не относится к разряду инициатических испытаний. А вот проползти на брюхе с завязанными руками - это уже что-то.
Кстати, недавно я смотрел по телеку док. фильм о Тибете, и там, среди прочего, показывали обход вокруг горы Кайлас. Паломники простираются на земле лицом вниз и вытягивают вперёд руки; кончики пальцев - это метка, где паломник встаёт на ноги и снова совершает земной поклон, в конце которого он во весь рост ложится на землю. Обходя таким образом святыню, верующий своим телом обмеряет путь поклонения.
Click to viewЯ вовсе не предендую на объяснение смысла сооружения каменных лабиринтов. Просто делюсь тем, что мне пришло на ум.
-----------------------------------------------------------------------------------------
[1] Ut minor et potestatem numinus prae so ferens. (Germania, 39.3).