Почему Али не встал на защиту Фатимы против халифа Омара?
Критика в адрес шиитов;
Лев Аллаха, Али ибн Аби Талиб, он сорвал врата Хейбара и проложил путь мусульманам к непреступной крепости врагов Ислама. Как возможно, чтобы Али мог допустить, чтобы на его глазах кто-то мог бы поднять руку и ударить его супругу, а он не вступился бы за неё?
Исследование:
Один из критических выпадов против шиитов, которые распространяют их идеологические противники это недостоверность атаки на дом Фатимы Захры со стороны Умара ибн Хатаба.
Противники шиитов утверждают, что не может быть такого, что Фатима дочь посланника Аллаха, могла бы получить тяжелые ранения, от (которых в последствии и погибла) непосредственно нанесенные ей некоторыми из сахабов пророка Ислама.
Они говорят: «Если это действительно было так, то почему Али не вступился в защиту своей супруги? Ведь Али был сильнейшим среди арабов и самым смелым из Хашимитов?»
Шиитские ученые на протяжении истории дали различные ответы на этот вопрос, ниже мы приведем некоторые из них.
Реакция Али на угрозы Умара
В самом начале, когда Умар пытался угрожать дому Али и Фатимы, Али ответил на угрозы Умара. В предании приводится, что Али повалил Умара на землю, ударив его в лицо и грудь. Но на том основании, что Али было приказано терпеть, он не пошел на более радикальные действия против Умара и его сотоварищей. И на основании приказа посланника Аллаха, Али выбрал терпение. Этим самым Али хотел показать своим противникам, что если бы не приказ Аллаха и его пророка, атаковавшие его дом, получили бы быстрое возмездие от Али и его немногих сторонников.
Сулайм ибн Кайс Халали пишет:
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ.
Умар просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»
Умар размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар размахнулся своей камчой и ударил Фатиму. Святая Фатима (алейха салам!) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр и Умар прочинили мне после тебя несправедливость!»
Али (алейхи салам!) вскочил со своего места и схватил Умара за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али хотел убить Умара, но вспомнил, завещание посланника Аллаха, сказанное ему и, обращаясь к Умару, сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»
Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум.
Алуси известный суннитский муфасир (толкователь священного Корана), пишет:
أنه لما يجب على غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ على بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
«Умар разозлился и зажег двери дома Али, и ворвался в дом Али, Фатима препятствовала Умару, и крикнула: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Умар размахнулся мечем, который был в ножнах, и ударил в бок Фатимы, затем камчой ударил её в плечо. Фатима простонала: «О, отец!»
Али вскочил со своего места и схватил Умара за грудь и бросил его на землю, затем ударил его в нос и шею». Алуси Багдади тафсир «Рух аль Ма’ани фи тафсир аль Куран» том 3 стр. 124. Издат. Бейрут «Дар Ихья турас аль араби»
Алуси приводит это предание и не дает каких либо комментариев, что свидетельствует о том, что Алуси считал данное предание достоверным, ибо не приводит никаких критических замечаний касательно достоверности данного предания, в то время как оно явно противоречит его убеждениям.
Повиновение воли Аллаха и Его посланника
Имам Али (алейхи салам!) на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на йоту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.
Али было приказано терпеть перед всеми величайшими трагедиями и болью.
Разиуддин Мусави в своей книге «Хасаису аль аима» пишет:
أَبُو الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.
الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (متوفاي406هـ) خصائصالأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية الآستانة الرضوية المقدسة مشهد - إيران، 1406هـ
المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.
Приводится от имама Казима (алейхи салам!): «Я спросил у своего отца имама Садыка (алейхи салам!) «Что случилось после того, как посланник Аллаха пришел в себя?» Имам сказал: «Женщины вошли к посланнику Аллаха и стали плакать. Мухаджиры и ансары собрались, выражая свою скорбь и печаль. Али сказал: «Неожиданно позвали меня. Я вошел и бросился к посланнику Аллаха. Посланник Аллах сказал: «О, брат мой! Эти люди оставят меня, и займутся своими мирскими делами! Но они не смогут помешать тебе, выполнить обязательства по отношению ко мне. Ты среди этой уммы подобен Каабе среди людей. Аллах сделал Каабу подобно знамени, чтобы люди из различных мест шли к ней. Когда я умру, ты закончишь то, что я тебе завещал, похоронишь мое тело в могиле, затем в своем доме собирай, так как я тебе сказал священный Коран, на основании порядка ниспослания. Я призываю тебя к терпению касательно того, что ждет тебя и Фатиму от этой уммы. Терпи пока не войдешь ко мне».
Шариф Рази Мусави «Хасаисуль аима» стр. 70, Маджлиси «Бихар аль Анвар» том 22 стр. 484
В другом ривайя Сулайм ибн Кайс Халали пишет:
ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي.
الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ.
«Посланник Аллаха посмотрел на Фатиму её мужа и двух их детей и сказал (обращаясь к Салману): «О, Салман! Пусть Аллах будет свидетелем, что те, кто будут сражаться с ними, поистине только сражаются со мной, и тот, кто в дружбе с ними, поистине только в мире со мной! Что касается них (т.е. Фатима, Али, Хасан и Хусейн) то, поистине, они вместе со мной в раю». Затем посланник Аллаха посмотрел на Али и сказал: «В скором времени ты увидишь гнет по отношению к себе со стороны курайшитов. Если найдешь помощников, то совершай джихад против них, если же не найдешь помощников, то терпи, но не бросай себя на верную смерть. Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе. Харун для тебя хороший пример, когда он сказал своему брату Мусе: «Поистине этот народ ослабил меня и близко, чтобы убить меня».
«Китаб Сулайм ибн Кайс» стр. 569.
В продолжении ривайя, который мы привели ранее Али (алейхи салам!) сказал Умару:
يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
«Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты знаешь что не смог бы войти в мой дом!»
Подобных преданий существует большое количество в шиитских источниках. Мы же удовлетворимся выше приведенным.
В действительности кто кроме повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!) может пройти подобные испытания?
Именно тогда мы сможем понять ценность подобных действий Али, когда познаем его силу, смелость и невероятное мужество пред лицом врагов Ислама. Именно Али был тем, кто побеждал самых отважным и смелых врагов Ислама, именно Али (алейхи салам!) выходил на сражения, когда никто не смел сразиться с сильными и отважными врагами. Именно Али был тем, кто смог нанести поражение Амру ибн Абдаваду…
Побои, нанесенные святой Фатиме Захре, в период атаки на дом Али и Фатимы
Защита намуса является общепризнанным всеми людьми качеством. С другой стороны, одной из целей атаки дома божественного откровения (т.е. дома Али и Фатимы[1]) было стремление врагов Али доказать, что ради власти имам Али готов убить всякого, кто посягнет на его право.
С другой стороны, если бы повелитель правоверных имам Али (алейхи салам!) поддался бы на эту провокацию и вступил бы с нападавшими в сражение, есть большая вероятность того, что в этом сражении была бы убита святая Фатима, которая пыталась бы защитить имама Али.
Затем был бы пущен слух, что Али ради власти пожертвовал даже своей женой.
Именно так враги семейства посланника Аллаха, например, поступили с Аммаром Ясиром шиитом имама Али и последователем посланника Аллаха.
Когда при строительстве мечети Аммар брал по два тяжелых кирпича, в то время, когда другие носили только по одному, посланник Аллаха вытер пот с лица Аммара и сказал:
وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة،بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ، و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ - 1987م.
«Аммара убьет группа угнетателей, в то время как он будет их призывать в рай, а они его в ад».
«Сахих» Бухари том 1 стр. 172, хадис № 436 раздел «китаб ас салат»…..
Этот хадис от посланника Аллаха был настолько известен среди сподвижников, что никто не сомневался в его достоверности, и все люди знали об этом хадисе.
Именно группа Муавие ибн Аби Суфина была этой группой, которая убила Аммара в битве Саффейн.
Когда весть о смерти Аммара распространилась в обеих армиях, страх и сомнение вселились в сердца солдат Муавии, которые знали об этом хадисе посланника Аллаха сказанном об Аммаре.
Тогда Муавие позвал Амра ибн Асса и после совещания с ним Муавие пустил слух среди своих солдат, что на самом деле это Али убил Аммара.
Доводом Муавие было следующее:
На том основании, что Аммар был в армии Али и именно Али послал его в бой и сражение, в котором и погиб Аммар, следовательно, Али виновен в смерти Аммара Ясира.
Ахмад ибн Ханбал пишет в «Муснаде»:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر؛
البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994؛
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
«Мухаммад ибн Амру ибн Хазм передает от своего отца, что тот сказал: «Когда был убит Аммар ибн Ясир, Амр ибн Хазм пошел к Амру ибн Ассу, и сказал: «Аммар убит! В то время как посланник Аллаха сказал, что группа угнетателей убьет его!» Амру ибн Асс разозлился, услышав эти слова, и стал говорить: «Нет мощи как и силы только как у Аллаха» и пошел к Муавии.
Муавийе спросил: «Что случилось?»
Амру ибн Асс: «Аммар убит!»
- Убит так убит, что случилось с того?
- Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Аммара убьют угнетатели!»
Муавие в ответ сказал: «А разве мы его убили? Его убили Али и его сподвижники! Они заставили его участвовать в войне! Поставив его между нашими мечами и копьями!» Ахмад ибн Ханбал «Муснад» том 4 стр. 199 хадис № 17813, Байхаки «Сунан аль Кубра» том 8 стр. 189, Захаби «Сира Алам ан Нубала» том 1 стр. 420.
Хайсами после того, как приводит данное предание, пишет:
رواه أحمد وهو ثقة.
الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.
«Передатчик Ахмад, и он является достоверным, надежным».
«Маджму аз-Заваид» том 7, стр. 242.
Хаким Нишабури после того, как приводит ривайя, говорит:
هذا حديث صحيح على شرط الشخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
«Этот хадис достоверный, на основании условий двух шейхов (т.е. Бухари и Муслима) но они не привели этот хадис в таком виде как это приведено здесь».
«Мустадрак ала сахихайн» том 2, стр. 155.
Манави приводит от Куртуби, что:
وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.
قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.
المناوي، عبد الرؤوف (متوفاي: 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، ناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ
«Этот хадис один из сильнейших и достоверных, даже Муавийе не имел силы опровергнуть этот хадис, поэтому он сказал, что Аммара убил тот, кто его привел на эту войну, и тогда в ответ Али сказал: «Значит, в битве Ухуд Хамзу убил посланник Аллаха! Ибо посланник Аллаха привел Хамзу на сражение с язычниками». Ибн Дахийя говорит: «Ответ Али был настолько мощный и сильный, что не дает никаких шансов на какой-либо ответ, и ясный довод, не оставляющий никаких критических противоборств».
Манави «Фез аль Кадир шарх джамиа ас сагир» том 6, стр. 366.
Известные исторические факты, что только имя Али приводило в страх и трепет и лишало снов врагов Ислама.
Так Умар ибн Хаттаб говорит:
والله لولا سيفه لما قام عمود الاسلام.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
«Клянусь Аллахом если бы не меч его (т.е. Али) не были бы установлены основания Ислама!»
Ибн Аби Хадид «Шарх Нахдж аль Балага» том 12, стр. 51.
В период, когда все сподвижники покинули посланника Аллаха в битве Ухуд, и Хунайн[2], только Али, защищал посланника Аллаха от врагов, находясь в плотном их кольце, он разгонял их в разные стороны как стадо испуганных баранов, очень быстро орудуя мечом и поражая врагов своей смелостью и силой.
Почему Али не принимал участия ни в одном из сражений первых трех халифов?
Али (алейхи салам!), который принимал участие во всех войнах (за исключением не состоявшегося сражения Табук), времен посланника Аллаха.
Али (алейхи салам!) который был авангардом величия в сражениях и поднимал дух мусульман во всех сражениях посланника Аллаха, почему не принимает ни одного сражения в период Абу Бакра, Умара и Усмана?
Али (алейхи салам!) который смог победить самых отважных и сильных богатырей своего времени не принимает участие ни в одном из сражений в период трех халифов.
Может он не считал джихадом сражаться под знаменами Умара? Или же халифы вопреки сунне посланника Аллаха не хотели пользоваться услугами повелителя правоверных Али?...
Али принимает наилучшее решение
Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) находился перед выбором, когда его дом атаковали, либо сохранить основы Ислама, отказавшись от защиты своего права, либо встать на защиту своего права, но тем самым не препятствовать разрушению основ религии.
Если бы имам Али вступил бы в сражение с атакующими его дом, лицемеры и враги религии использовали бы это в своих интересах, разрушив основы религии.
Поэтому имам Али предпочел Ислам, ибо сохранение Ислама важнейшая обязанность мусульман.
Повелитель правоверных Али (алейхи салам!) говорит в третьей проповеди «Нахдж аль Балага»:
وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.
«Затем размышлял я, следует ли мне восстать, не имея поддержки, либо претерпеть перед лицом всепоглощающей тьмы, в которой (пребывать, может быть, суждено столь долго), что старики станут совсем немощными, молодые поседеют, и верные мне закончат бесславно дни свои, пока не встретятся со Всевышним.
(Предложение о терпении ввиду отсутствия ощутимой поддержки)
Я нашел, что мудрее - терпение, и принял его, несмотря на то, что жжение в глазах и сдавленность в горле вызывало сознание того, как (незаконно) передается мое наследие[3]».
В пятой проповеди имама Али в «Нахдж аль Балага», мы читаем:
أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.
«О, люди! Рассеките волны раздора ковчегом спасения, отвратитесь от пути гордыни и снимите короны превозношения! Да возрадуется тот, кто либо возносится на крыльях (братства, вдохновляя остальных), либо смиряется и почиет в отдохновении. Это (т.е. халифат) есть подобие застоявшейся воды, чистой на цвет, но отравленной для пьющих ее. Собирающий плоды до срока их созревания подобен возделывающему чужую землю.
Его состояние духа
Если отвечу на их призыв, то скажут: он взалкал власти, а если останусь молчать, то скажут: устрашился смерти! И это после всего, что мне довелось пройти! Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба ближе знаком со смертью, чем ребенок - с грудью своей матери, но я держусь скрытого знания, ибо если я открою его, то вы все задрожите подобно веревкам в глубоких колодцах[4]».
___________________________________________________
http://313news.net/forum/index.php?/topic/2877/
Бонус: Вражда Абу-Бакра и Али - http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2792416.html
Лев Аллаха, Али ибн Аби Талиб, он сорвал врата Хейбара и проложил путь мусульманам к непреступной крепости врагов Ислама. Как возможно, чтобы Али мог допустить, чтобы на его глазах кто-то мог бы поднять руку и ударить его супругу, а он не вступился бы за неё?
Исследование:
Один из критических выпадов против шиитов, которые распространяют их идеологические противники это недостоверность атаки на дом Фатимы Захры со стороны Умара ибн Хатаба.
Противники шиитов утверждают, что не может быть такого, что Фатима дочь посланника Аллаха, могла бы получить тяжелые ранения, от (которых в последствии и погибла) непосредственно нанесенные ей некоторыми из сахабов пророка Ислама.
Они говорят: «Если это действительно было так, то почему Али не вступился в защиту своей супруги? Ведь Али был сильнейшим среди арабов и самым смелым из Хашимитов?»
Шиитские ученые на протяжении истории дали различные ответы на этот вопрос, ниже мы приведем некоторые из них.
Реакция Али на угрозы Умара
В самом начале, когда Умар пытался угрожать дому Али и Фатимы, Али ответил на угрозы Умара. В предании приводится, что Али повалил Умара на землю, ударив его в лицо и грудь. Но на том основании, что Али было приказано терпеть, он не пошел на более радикальные действия против Умара и его сотоварищей. И на основании приказа посланника Аллаха, Али выбрал терпение. Этим самым Али хотел показать своим противникам, что если бы не приказ Аллаха и его пророка, атаковавшие его дом, получили бы быстрое возмездие от Али и его немногих сторонников.
Сулайм ибн Кайс Халали пишет:
وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.
فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ.
Умар просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»
Умар размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар размахнулся своей камчой и ударил Фатиму. Святая Фатима (алейха салам!) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр и Умар прочинили мне после тебя несправедливость!»
Али (алейхи салам!) вскочил со своего места и схватил Умара за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али хотел убить Умара, но вспомнил, завещание посланника Аллаха, сказанное ему и, обращаясь к Умару, сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»
Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум.
Алуси известный суннитский муфасир (толкователь священного Корана), пишет:
أنه لما يجب على غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ على بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
«Умар разозлился и зажег двери дома Али, и ворвался в дом Али, Фатима препятствовала Умару, и крикнула: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Умар размахнулся мечем, который был в ножнах, и ударил в бок Фатимы, затем камчой ударил её в плечо. Фатима простонала: «О, отец!»
Али вскочил со своего места и схватил Умара за грудь и бросил его на землю, затем ударил его в нос и шею». Алуси Багдади тафсир «Рух аль Ма’ани фи тафсир аль Куран» том 3 стр. 124. Издат. Бейрут «Дар Ихья турас аль араби»
Алуси приводит это предание и не дает каких либо комментариев, что свидетельствует о том, что Алуси считал данное предание достоверным, ибо не приводит никаких критических замечаний касательно достоверности данного предания, в то время как оно явно противоречит его убеждениям.
Повиновение воли Аллаха и Его посланника
Имам Али (алейхи салам!) на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на йоту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.
Али было приказано терпеть перед всеми величайшими трагедиями и болью.
Разиуддин Мусави в своей книге «Хасаису аль аима» пишет:
أَبُو الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.
الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (متوفاي406هـ) خصائصالأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية الآستانة الرضوية المقدسة مشهد - إيران، 1406هـ
المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.
Приводится от имама Казима (алейхи салам!): «Я спросил у своего отца имама Садыка (алейхи салам!) «Что случилось после того, как посланник Аллаха пришел в себя?» Имам сказал: «Женщины вошли к посланнику Аллаха и стали плакать. Мухаджиры и ансары собрались, выражая свою скорбь и печаль. Али сказал: «Неожиданно позвали меня. Я вошел и бросился к посланнику Аллаха. Посланник Аллах сказал: «О, брат мой! Эти люди оставят меня, и займутся своими мирскими делами! Но они не смогут помешать тебе, выполнить обязательства по отношению ко мне. Ты среди этой уммы подобен Каабе среди людей. Аллах сделал Каабу подобно знамени, чтобы люди из различных мест шли к ней. Когда я умру, ты закончишь то, что я тебе завещал, похоронишь мое тело в могиле, затем в своем доме собирай, так как я тебе сказал священный Коран, на основании порядка ниспослания. Я призываю тебя к терпению касательно того, что ждет тебя и Фатиму от этой уммы. Терпи пока не войдешь ко мне».
Шариф Рази Мусави «Хасаисуль аима» стр. 70, Маджлиси «Бихар аль Анвар» том 22 стр. 484
В другом ривайя Сулайм ибн Кайс Халали пишет:
ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي.
الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، ناشر: انتشارات هادى ـ قم، الطبعة الأولي، 1405هـ.
«Посланник Аллаха посмотрел на Фатиму её мужа и двух их детей и сказал (обращаясь к Салману): «О, Салман! Пусть Аллах будет свидетелем, что те, кто будут сражаться с ними, поистине только сражаются со мной, и тот, кто в дружбе с ними, поистине только в мире со мной! Что касается них (т.е. Фатима, Али, Хасан и Хусейн) то, поистине, они вместе со мной в раю». Затем посланник Аллаха посмотрел на Али и сказал: «В скором времени ты увидишь гнет по отношению к себе со стороны курайшитов. Если найдешь помощников, то совершай джихад против них, если же не найдешь помощников, то терпи, но не бросай себя на верную смерть. Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе. Харун для тебя хороший пример, когда он сказал своему брату Мусе: «Поистине этот народ ослабил меня и близко, чтобы убить меня».
«Китаб Сулайм ибн Кайс» стр. 569.
В продолжении ривайя, который мы привели ранее Али (алейхи салам!) сказал Умару:
يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.
«Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты знаешь что не смог бы войти в мой дом!»
Подобных преданий существует большое количество в шиитских источниках. Мы же удовлетворимся выше приведенным.
В действительности кто кроме повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!) может пройти подобные испытания?
Именно тогда мы сможем понять ценность подобных действий Али, когда познаем его силу, смелость и невероятное мужество пред лицом врагов Ислама. Именно Али был тем, кто побеждал самых отважным и смелых врагов Ислама, именно Али (алейхи салам!) выходил на сражения, когда никто не смел сразиться с сильными и отважными врагами. Именно Али был тем, кто смог нанести поражение Амру ибн Абдаваду…
Побои, нанесенные святой Фатиме Захре, в период атаки на дом Али и Фатимы
Защита намуса является общепризнанным всеми людьми качеством. С другой стороны, одной из целей атаки дома божественного откровения (т.е. дома Али и Фатимы[1]) было стремление врагов Али доказать, что ради власти имам Али готов убить всякого, кто посягнет на его право.
С другой стороны, если бы повелитель правоверных имам Али (алейхи салам!) поддался бы на эту провокацию и вступил бы с нападавшими в сражение, есть большая вероятность того, что в этом сражении была бы убита святая Фатима, которая пыталась бы защитить имама Али.
Затем был бы пущен слух, что Али ради власти пожертвовал даже своей женой.
Именно так враги семейства посланника Аллаха, например, поступили с Аммаром Ясиром шиитом имама Али и последователем посланника Аллаха.
Когда при строительстве мечети Аммар брал по два тяжелых кирпича, в то время, когда другие носили только по одному, посланник Аллаха вытер пот с лица Аммара и сказал:
وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.
البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة،بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ، و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ - 1987م.
«Аммара убьет группа угнетателей, в то время как он будет их призывать в рай, а они его в ад».
«Сахих» Бухари том 1 стр. 172, хадис № 436 раздел «китаб ас салат»…..
Этот хадис от посланника Аллаха был настолько известен среди сподвижников, что никто не сомневался в его достоверности, и все люди знали об этом хадисе.
Именно группа Муавие ибн Аби Суфина была этой группой, которая убила Аммара в битве Саффейн.
Когда весть о смерти Аммара распространилась в обеих армиях, страх и сомнение вселились в сердца солдат Муавии, которые знали об этом хадисе посланника Аллаха сказанном об Аммаре.
Тогда Муавие позвал Амра ибн Асса и после совещания с ним Муавие пустил слух среди своих солдат, что на самом деле это Али убил Аммара.
Доводом Муавие было следующее:
На том основании, что Аммар был в армии Али и именно Али послал его в бой и сражение, в котором и погиб Аммар, следовательно, Али виновен в смерти Аммара Ясира.
Ахмад ибн Ханбал пишет в «Муснаде»:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.
الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر؛
البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994؛
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.
«Мухаммад ибн Амру ибн Хазм передает от своего отца, что тот сказал: «Когда был убит Аммар ибн Ясир, Амр ибн Хазм пошел к Амру ибн Ассу, и сказал: «Аммар убит! В то время как посланник Аллаха сказал, что группа угнетателей убьет его!» Амру ибн Асс разозлился, услышав эти слова, и стал говорить: «Нет мощи как и силы только как у Аллаха» и пошел к Муавии.
Муавийе спросил: «Что случилось?»
Амру ибн Асс: «Аммар убит!»
- Убит так убит, что случилось с того?
- Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Аммара убьют угнетатели!»
Муавие в ответ сказал: «А разве мы его убили? Его убили Али и его сподвижники! Они заставили его участвовать в войне! Поставив его между нашими мечами и копьями!» Ахмад ибн Ханбал «Муснад» том 4 стр. 199 хадис № 17813, Байхаки «Сунан аль Кубра» том 8 стр. 189, Захаби «Сира Алам ан Нубала» том 1 стр. 420.
Хайсами после того, как приводит данное предание, пишет:
رواه أحمد وهو ثقة.
الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.
«Передатчик Ахмад, и он является достоверным, надежным».
«Маджму аз-Заваид» том 7, стр. 242.
Хаким Нишабури после того, как приводит ривайя, говорит:
هذا حديث صحيح على شرط الشخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.
الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
«Этот хадис достоверный, на основании условий двух шейхов (т.е. Бухари и Муслима) но они не привели этот хадис в таком виде как это приведено здесь».
«Мустадрак ала сахихайн» том 2, стр. 155.
Манави приводит от Куртуби, что:
وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.
قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.
المناوي، عبد الرؤوف (متوفاي: 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، ناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ
«Этот хадис один из сильнейших и достоверных, даже Муавийе не имел силы опровергнуть этот хадис, поэтому он сказал, что Аммара убил тот, кто его привел на эту войну, и тогда в ответ Али сказал: «Значит, в битве Ухуд Хамзу убил посланник Аллаха! Ибо посланник Аллаха привел Хамзу на сражение с язычниками». Ибн Дахийя говорит: «Ответ Али был настолько мощный и сильный, что не дает никаких шансов на какой-либо ответ, и ясный довод, не оставляющий никаких критических противоборств».
Манави «Фез аль Кадир шарх джамиа ас сагир» том 6, стр. 366.
Известные исторические факты, что только имя Али приводило в страх и трепет и лишало снов врагов Ислама.
Так Умар ибн Хаттаб говорит:
والله لولا سيفه لما قام عمود الاسلام.
إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
«Клянусь Аллахом если бы не меч его (т.е. Али) не были бы установлены основания Ислама!»
Ибн Аби Хадид «Шарх Нахдж аль Балага» том 12, стр. 51.
В период, когда все сподвижники покинули посланника Аллаха в битве Ухуд, и Хунайн[2], только Али, защищал посланника Аллаха от врагов, находясь в плотном их кольце, он разгонял их в разные стороны как стадо испуганных баранов, очень быстро орудуя мечом и поражая врагов своей смелостью и силой.
Почему Али не принимал участия ни в одном из сражений первых трех халифов?
Али (алейхи салам!), который принимал участие во всех войнах (за исключением не состоявшегося сражения Табук), времен посланника Аллаха.
Али (алейхи салам!) который был авангардом величия в сражениях и поднимал дух мусульман во всех сражениях посланника Аллаха, почему не принимает ни одного сражения в период Абу Бакра, Умара и Усмана?
Али (алейхи салам!) который смог победить самых отважных и сильных богатырей своего времени не принимает участие ни в одном из сражений в период трех халифов.
Может он не считал джихадом сражаться под знаменами Умара? Или же халифы вопреки сунне посланника Аллаха не хотели пользоваться услугами повелителя правоверных Али?...
Али принимает наилучшее решение
Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) находился перед выбором, когда его дом атаковали, либо сохранить основы Ислама, отказавшись от защиты своего права, либо встать на защиту своего права, но тем самым не препятствовать разрушению основ религии.
Если бы имам Али вступил бы в сражение с атакующими его дом, лицемеры и враги религии использовали бы это в своих интересах, разрушив основы религии.
Поэтому имам Али предпочел Ислам, ибо сохранение Ислама важнейшая обязанность мусульман.
Повелитель правоверных Али (алейхи салам!) говорит в третьей проповеди «Нахдж аль Балага»:
وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.
«Затем размышлял я, следует ли мне восстать, не имея поддержки, либо претерпеть перед лицом всепоглощающей тьмы, в которой (пребывать, может быть, суждено столь долго), что старики станут совсем немощными, молодые поседеют, и верные мне закончат бесславно дни свои, пока не встретятся со Всевышним.
(Предложение о терпении ввиду отсутствия ощутимой поддержки)
Я нашел, что мудрее - терпение, и принял его, несмотря на то, что жжение в глазах и сдавленность в горле вызывало сознание того, как (незаконно) передается мое наследие[3]».
В пятой проповеди имама Али в «Нахдж аль Балага», мы читаем:
أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.
«О, люди! Рассеките волны раздора ковчегом спасения, отвратитесь от пути гордыни и снимите короны превозношения! Да возрадуется тот, кто либо возносится на крыльях (братства, вдохновляя остальных), либо смиряется и почиет в отдохновении. Это (т.е. халифат) есть подобие застоявшейся воды, чистой на цвет, но отравленной для пьющих ее. Собирающий плоды до срока их созревания подобен возделывающему чужую землю.
Его состояние духа
Если отвечу на их призыв, то скажут: он взалкал власти, а если останусь молчать, то скажут: устрашился смерти! И это после всего, что мне довелось пройти! Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба ближе знаком со смертью, чем ребенок - с грудью своей матери, но я держусь скрытого знания, ибо если я открою его, то вы все задрожите подобно веревкам в глубоких колодцах[4]».
___________________________________________________
http://313news.net/forum/index.php?/topic/2877/
Бонус: Вражда Абу-Бакра и Али - http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2792416.html