Метта
Относительно любящей доброты в буддийском понимании нужно иметь один важный момент: она не имеет ничего общего со слезливой сентиментальностью, эмоциональной экзальтацией и прочим.
Это можно проиллюстрировать на примере чувства счастья: есть два вида счастья, которое мы называем таковым: "горячее" счастье и "прохладное".
Горячее счастье - это возбуждение, экстаз и прочее. Оно является по сути выплеском нервной энергии и после него ощущается усталость и истощение. Прохладное счастье - это покой, тихая радость, удовлетворённость, гармония и равновесие.
Вот метта имеет отношение именно к этому второму виду. Это излучение полного покоя и ровного света любви. Её сопровождает ощущение своего рода невозмутимости. Это ещё одна брахмавихара - упеккха.
Это можно проиллюстрировать на примере чувства счастья: есть два вида счастья, которое мы называем таковым: "горячее" счастье и "прохладное".
Горячее счастье - это возбуждение, экстаз и прочее. Оно является по сути выплеском нервной энергии и после него ощущается усталость и истощение. Прохладное счастье - это покой, тихая радость, удовлетворённость, гармония и равновесие.
Вот метта имеет отношение именно к этому второму виду. Это излучение полного покоя и ровного света любви. Её сопровождает ощущение своего рода невозмутимости. Это ещё одна брахмавихара - упеккха.