Интересная цитата
Оригинал взят у shraibman в Интересная цитата
http://jacopone-da.livejournal.com/90856.html
Из статьи католического священника и монаха Diarmuid’а O'Murchu «Безбрачие и новое открытие андрогина»:
Безбрачие в его первоначальном значении рождается из страстного желания как можно глубже войти в эротическую близость Божественного. Бог - наивысший любовник, влекущий и пленяющий сердце возлюбленного. ...
Я предполагаю, что призвание к безбрачию в высшей степени сексуально. Безбрачный человек - самый эротический изо всех людей, воплощающий очень древнее понимание Божественного как Эроса, жизненной силы, пропитывающей все творение. Если это так, необходимы два важных уточнения. Во-первых, Бог не асексуален, и ни одно из сотворенных Им живых существ также не назовешь асексуальным. Во-вторых, безбрачие требует наличия каналов для выражения психосексуальной энергии, которую нельзя просто погасить путем сублимации или полного воздержания.
В этом вопросе древние культуры преуспели гораздо больше, чем современные. Там были предусмотрены и другие каналы для выражения и воплощения полового желания, кроме моногамного брака. Они лучше поняли напряженную, бесформенную энергию человеческой сексуальности и дали ей возможность проявиться в ритуалах и церемониях, в ходе которых люди вступали в интимные отношения (не только в биологическом смысле). Мы видим это в искусстве древних Китая и Индии, в древнеиндийской тантрической философии, в иконографии раннего индуизма, в ритуалах инициации у первобытных племен, в обычаях средневековой Европы.
http://jacopone-da.livejournal.com/90856.html
Из статьи католического священника и монаха Diarmuid’а O'Murchu «Безбрачие и новое открытие андрогина»:
Безбрачие в его первоначальном значении рождается из страстного желания как можно глубже войти в эротическую близость Божественного. Бог - наивысший любовник, влекущий и пленяющий сердце возлюбленного. ...
Я предполагаю, что призвание к безбрачию в высшей степени сексуально. Безбрачный человек - самый эротический изо всех людей, воплощающий очень древнее понимание Божественного как Эроса, жизненной силы, пропитывающей все творение. Если это так, необходимы два важных уточнения. Во-первых, Бог не асексуален, и ни одно из сотворенных Им живых существ также не назовешь асексуальным. Во-вторых, безбрачие требует наличия каналов для выражения психосексуальной энергии, которую нельзя просто погасить путем сублимации или полного воздержания.
В этом вопросе древние культуры преуспели гораздо больше, чем современные. Там были предусмотрены и другие каналы для выражения и воплощения полового желания, кроме моногамного брака. Они лучше поняли напряженную, бесформенную энергию человеческой сексуальности и дали ей возможность проявиться в ритуалах и церемониях, в ходе которых люди вступали в интимные отношения (не только в биологическом смысле). Мы видим это в искусстве древних Китая и Индии, в древнеиндийской тантрической философии, в иконографии раннего индуизма, в ритуалах инициации у первобытных племен, в обычаях средневековой Европы.