Сукхасиддхи

Неустанно развиваясь, в стремлении к более глубокому постижению, Кхьюнгпо Налджор спросил махасиддха Арьядэву, знает ли тот кого-то, кто смог бы углубить его понимание. Арьядэва ответил, что сам в течение семи месяцев получал поучения у высокосовершенной дакини, чьи наставления вывели его на восьмой уровень Бодхисаттвы. Далее, побуждая ( Read more... )

Глава из книги Калу Ринпоче "Дхарма алмазной колесницы"

Женщины и мужчины, дети и взрослые - все имеют возможности и свободы, характеризующие нашу человеческую жизнь (см. Глоссарий: Драгоценное человеческое рождение). Животные и те, кто находятся в других состояниях существования, напротив, не имеют этих возможностей и свобод. Различие между ( Read more... )

"После Пашупатинатха ещё одним ярким событием-встречей в Катманду была тибетская шаманка Лхамо. Лхамо по-тибетски значит "Богиня". Она жила возле знаменитой ступы Боддханатх, вокруг которой по часовой стрелке движется непрерывный поток буддистов - монахов и мирян. Лхамо лечила людей в состоянии глубокого транса.Такой метод распространён в Тибете. ( Read more... )

Взято из книги "Сто тысяч лучей солнца: жизнь и учения мастера чода ламы Церинга Вангду":

"Одной ночью я делал Чод в скальных пещерах над храмом. Около одиннадцати ночи из кустов вдруг появился тигр. Он царапал землю и громко рычал. Я подул в свой ганлин, и зверь отскочил от пещер вниз к ручью.
На следующий день я решил спуститься вниз через лес и ( Read more... )

"К сожалению - хотя это было неизбежно, - при массовом переносе восточных духовных традиций на западную почву нас привлекли, главным образом, зримые практические методы и осязаемые проявления этих традиций, а не сама культурная матрица, в рамках которой они зародились. Разумеется, перенять чужую культурную матрицу попросту невозможно, но, если этот ( Read more... )

"Когда нечто становится столь популярным, каковой стала в наши дни просветленность, оно непременно теряет существенную грань своего смысла, ибо подлинные духовные принципы невозможно распространять массовыми тиражами. Хотя нью-эйджевская философия утверждает, будто мы перешли на тот этап эволюции, когда любой может обрести просветление, которое ( Read more... )

"Наша культура поощряет женщин играть роли матери, жены, помощницы или даже любовницы и пассивной вдохновительницы - музы. Хотя одни женщины эти роли превозносят, другие не считают их полезными, так как они ограничивают и итощают их личность. Психологическое развитие женщины требует интеграции многих сторон её самости, чтобы её личность стала ( Read more... )

"Привычные образы феминности в нашей культуре в существенной мере определялись желаниями и потребностями сильного пола. Воспитанные на традиционных ценносятх мужчины хотели, чтобы женщины были покладистыми, заботливыми и привлекательными, т.е. "улыбчивыми и услужливыми". При этом реальные женщины совсем не такие, какими представляют их мужчины или ( Read more... )

"ИМХО, женщина не Старуха, не Мать, не Девственница, не Природное Начало, не Хаос и не что-то такое же в той же степени мутное; она - человек. Каждая - человек с только ей присущим набором способностей, увлечений, черт характера и т. п.. А когда некто начинает свистеть про какие-нибудь всеобщие женские "энергии" (неважно какого они там плана), то ( Read more... )

"Просвещенные ламы единодушно утверждают, что учения всех философских направлений в их стране, - а фактически и всё буддийское учение, - изложено в книгах и публично преподается учеными наставниками в монастырских школах философии (Цаннйид, одном из четырех отделений в ламаистских университетах ( Read more... )