Кстати, и мормоны не пьют чай и кофе
Совпадение?
Не думаю )))
Владимир Шолох
В древности фарисеи из самых благочестивых соображений стали добавлять «заповедь на заповедь и правило на правило», в результате чего иудаизм обогатился кучей разных предписаний, которых нет в Торе, например, нельзя есть мясного с молочным, между вкушением мяса и молочных продуктов должно пройти не менее шести часов и т.п. Видными продолжателями дела фарисеев на Руси стали бéспопы, т.е. беспоповцы, у которых также попадаются удивительные кулинарные измышления о «православном кашруте», еще и приписанные никому не известному святому:
«Святаго Иоанна Назарея глава 20, лист 70. В ней пишет тако:
Аще кто дерзнет пити чаю, отчается сим самого Господа Бога, да будет предан треми анафемствовами.
Аще кто дерзнет пити кофию, в том человеки будет коф [наверное, ков, т.е. коварство] и лукавство, и не будет имети самого Господа Бога в сердцы его. Десятократно анафемствовами».
________________
Оригинал взят у cocpucm в Забавное обоснованiе запрѣта чая и кофе
Нашелъ въ одной старообрядческой рукописи (скорѣе всего, конца XѴIII вѣка или начала XIX) вотъ такой любопытный запрѣтъ (по клику картинка откроется въ большемъ размѣрѣ). Не понимаю, зачѣмъ безпоповцамъ надо было выдумывать этого "святого" (поискъ въ Сѣти "святаго Iоанна Наза(о)рея" ничего не даетъ, кромѣ Предотечи, который никакихъ книгъ не оставил) - вѣдь проще было бы вложить сей запрѣтъ въ уста какого-нибудь авторитетного Отца Церкви или инока, напр., Златоуста, Iоанна Дамаскина или Максима Грека.
Не думаю )))
Владимир Шолох
В древности фарисеи из самых благочестивых соображений стали добавлять «заповедь на заповедь и правило на правило», в результате чего иудаизм обогатился кучей разных предписаний, которых нет в Торе, например, нельзя есть мясного с молочным, между вкушением мяса и молочных продуктов должно пройти не менее шести часов и т.п. Видными продолжателями дела фарисеев на Руси стали бéспопы, т.е. беспоповцы, у которых также попадаются удивительные кулинарные измышления о «православном кашруте», еще и приписанные никому не известному святому:
«Святаго Иоанна Назарея глава 20, лист 70. В ней пишет тако:
Аще кто дерзнет пити чаю, отчается сим самого Господа Бога, да будет предан треми анафемствовами.
Аще кто дерзнет пити кофию, в том человеки будет коф [наверное, ков, т.е. коварство] и лукавство, и не будет имети самого Господа Бога в сердцы его. Десятократно анафемствовами».
________________
Оригинал взят у cocpucm в Забавное обоснованiе запрѣта чая и кофе
Нашелъ въ одной старообрядческой рукописи (скорѣе всего, конца XѴIII вѣка или начала XIX) вотъ такой любопытный запрѣтъ (по клику картинка откроется въ большемъ размѣрѣ). Не понимаю, зачѣмъ безпоповцамъ надо было выдумывать этого "святого" (поискъ въ Сѣти "святаго Iоанна Наза(о)рея" ничего не даетъ, кромѣ Предотечи, который никакихъ книгъ не оставил) - вѣдь проще было бы вложить сей запрѣтъ въ уста какого-нибудь авторитетного Отца Церкви или инока, напр., Златоуста, Iоанна Дамаскина или Максима Грека.